《五行精纪》宋廖中著

第一卷

论六十甲子上

甲子　乙丑 海中金
丙寅　丁卯 炉中火
戊辰　已巳 大林木

庚午　辛未 路旁土
壬申　癸酉 剑锋金
甲戌　乙亥 山头火

丙子　丁丑 涧下水
戊寅　已卯 城头土
庚辰　辛巳 白腊金

壬午　癸未 杨柳木
甲申　乙酉 泉中水
丙戌　丁亥 屋上土

戊子　已丑 霹雳火
庚寅　辛卯 松柏木
壬辰　癸巳 长流水

甲午　乙未 砂中金
丙申　丁酉 山下火
戊戌　已亥 平地木

庚子　辛丑 壁上土
壬寅　癸卯 金萡金
甲辰　乙巳 覆灯火

丙午　丁未 天河水
戊申　已酉 大驿土
庚戌　辛亥 钗钏金

壬子　癸丑 桑拓木
甲寅　乙卯 大溪水
丙辰　丁巳 沙中土

戊午　已未 天上火
庚申　辛酉 石榴木
壬戌　癸亥 大海水

夫六十甲子者，起于轩辕，作于大挠。
大挠者，轩辕之史官也。考天书三式，以十干十二支衍而成之，为六十甲子，三式者，即轩辕感玄女所授之书（烛神经）

论六甲纳音法

《六微指论》云：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁，以十干配十二支，周而复始，则六甲成矣。凡欲知纳音者，谓子午数至庚，丑未数至辛，寅申数至 戊，卯酉数至己，辰戌数至丙，巳亥数至丁，得七者，西方素皇之气，纳音属金也；得三者，南方丹天之气，纳音属火也；得九者，东方阳九之气，纳音属木也；得 一者，中央总统之气，纳音属土也；得五者，北方玄极之气，纳音属水也。故颂曰：“七金三是火，九木一中央，得五皆为水，纳音宜审详。”假如甲子甲午，从甲 至庚，乙丑乙未，从乙至辛，其数皆七，所以纳音俱属金也。丙寅丙申，从丙至戊，丁卯丁酉，从丁至己，其数皆三，所以纳音属火也。戊辰戊戌，从戊至丙，己巳 己亥，从己至丁，其数皆九，所以纳音属木也。庚子庚午辛未辛丑，其数皆一，所以纳音属土也。丙子丙午，从丙至庚，丁未丁丑，从丁至辛，其数皆五，所以纳音 属水也。余皆仿此。以上只数其干，不数其支，假令从丙至庚，即丙丁戊己庚，是其数五也。又如从甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其数七也。（三历会同）
甲子从革之金，其气散，得戊申土，癸巳水相之，则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成，癸巳系金，生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄，忌丁卯丁酉戊午之火。
阎东叟云：甲子金为进神，禀沉潜灵中之德，四时皆吉，入贵格，承旺气，则术业精微，主魁夺之荣。
乙丑自库之金，火不能克，盖退藏之金，苟无刑害冲破，未有不显荣者，独忌己丑戊午己未之火。
阎东叟云：乙丑金为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格则建功享福，带煞类为凶会，玉霄宝鉴云：甲子乙丑未成器金，见火则成，多见则吉。
丙寅赫牺之火，无水制之，则为燔灼炎烈之患，水不可遇，独爱甲寅之水，就位济之，又名朝元禄。
五行要论云：丙寅火食灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格，则文彩发应，主科甲之贵。
丁卯伏明之火，气弱宜木生之，遇水则凶，乙卯乙酉水最毒。
五行要论云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气，水济之则达，土载之则基厚，以木资之为文彩，以金橐之，更逢夏令则凶暴。
珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持。莹和尚注云：丙寅丁卯举火之类，秋天保持者，言水生于秋也。鬼谷遗文云：丙寅丁卯秋冬宜以保持。注云：木不南奔，火无西旺，火至秋冬，势恐不久。
戊辰两土下木，众金不能克，盖生金，有母子之道，得土生之为佳。
五行要论云：戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之数，生于春夏，能转立独奋，随变成功，更成旺气，则有凌霄耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。己巳为近火之木，金自此生，于我无伤，忌见生旺之火。
阎东叟云：己巳在巽为风动之木，根危易拔，和之以金土，运归东南方成材用。虽外阳内阴，别无辅助，则其气灵散，更为生鬼所克，乃不材之本也。
珞琭子云：己巳戊辰度乾宫而脱厄。莹和尚注云：己巳戊辰举木之数，西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会。若度乾亥之宫，木得水以生长，故脱厄。
庚午辛未始生之土，木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖归未也。
阎东叟云：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融怡，福禄优裕，入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。
壬申临官之金，利见水土，若丙申丙寅戊午之火，则为灾害。
阎东叟云：壬申金，持天将之威，资临官之气，秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多，入格以功名自奋，带杀之刻剥为能。
癸酉坚成之金，火死于酉，见火何伤，惟忌丁酉火，就位克之。
阎东叟云：癸酉自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵。入格则功业节概，挺转出伦；带杀则少年刚劲，四十之后，渐成纯德。玉霄宝鉴云:壬申癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。
甲戌自库之火，不嫌众水，惟忌壬戌，所谓墓中受克，其患难逃。
五行要论云：甲戌火为邱为库。含至阳藏密之气，贵格逢之富贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶。
乙亥伏明之火，其气湮欎而不发，借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，则精神旺相。癸巳癸亥丙午水，有之则不吉。
阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏自静之气，葆光晦路，寂然无形，禀之得数者，为妙道高人，吉德君子。
丙子流衍之水，不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。
五行要论云：丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深，春夏为济物之气，多建利泽之功。
丁丑福聚之水，最爱金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也。
五行要論云：丁丑乙酉在數為溪弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣。則陰陽均協，為貴達崇顯之土。

戊寅受傷之土，最為無力，要生旺火，以資其氣，忌己亥庚寅辛卯诸色木剋之，主短夭之凶。

五行要論云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰，贵格得之，道德蓋世，贵極人臣。惟親王貴公子多於此日生，常格得之，亦主福壽遐遠，始终安逸。

己卯自死之土，抑有甚焉，贵得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而来，以致其福。

五行要論云：己卯自死土，建於震位，風行雷動，散为和氣，德自冲虚，禀之者類有道行，随變而適，有養生自在之福壽，惟不利死绝，則为久假不歸之徒。三命纂 局云：戊寅己卯受傷之土，不可有木所損，其土無力也。玉霄寶鑑云：戊寅己卯土，不宜見水，見水不為財，不畏木，見木愈堅，戊寅承土德旺氣，而含生火，得之 主福壽綿遠，貴人多於此日生，己卯不宜再見死絕見則凶。

庚辰氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害，若甲辰乙巳火，惡不可言，亦不能剋眾木，益我氣亦繁耳。

閻東叟云：庚辰之金，具剛健沉厚之德，稟聰明顯通之性，春夏禍福倚伏，秋冬秀穎充實，入格則益資文武，帶殺則好弄兵權。

辛巳自生之金，精神具足，體氣完備，炎烈熾火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火，蓋金生於巳而不能生，敗於午，絕於寅而氣散，復見生旺之火，焉可當之。

五行要論云：辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。玉霄寶鑑云：庚辰辛巳未成器金，宜見火，蓋辛巳是自生，巳為火，得之者，光輝日新。

壬午柔和之木，枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷，蓋金就我敗，得金反貴，水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之。

五行要論云：壬午自死之木，木死絕則魂遊，而神氣靈秀。稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇建以主為功行也。可謂靜而有勇，延年益壽。

癸未自庫之木，生旺尤佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根，而不相犯，忌庚戌乙未金。

五行要論云：癸未木為正印，挺文明吉會之德，稟之者，類抱間世之才，享清華之福。玉霄寶鑑云：壬午癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。

甲申者自生之水，其氣流衍，宜有所貴，亦藉金生，不忌眾土，特嫌戊申庚子之土。

五行要論云：甲申水自生，含天真學堂，得之入局，主智識聰慧，妙用無窮。

乙酉自敗之水，假眾金以相之，蓋我氣既弱，藉母以育，忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土，則夭折窮賤。

丙戌福壯祿厚之土，木不能剋，忌見生旺之金，若遇火盛，則貴不可言。

丁亥臨官之土，木不能剋，嫌金多，須得火生救之乃吉，忌己亥辛卯之木。

五行要論云：丁亥庚子二土，中含全數，內剛外和，稟之者得有定力，上下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。

戊子己丑水中之火，又曰神龍之火，遇水方貴，為六氣之君可也。

五行要論云：戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。己丑為天將之火，又為天乙本家，含威福光厚之氣，發越峻猛，貴極乘之，為將德，為魁名，而建功。燭神經云：巳丑胎養之火，其氣漸隆，若遇丙寅戊午之火助之，可成濟物之功。

庚寅辛卯歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能剋之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。

閻東叟云：辛卯木自旺，春夏則氣節挺拔，建功立事；生於秋，則狂狷折挫，勁氣不伸。

壬辰自庫之水，若池沼水積之地，忌金來决破，若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。

五行要論云：壬辰水為正印，含清明潤沃之德，稟之者，含容弘大，心識如鏡，春夏得之，作大福慧，如秋冬得之，類姦詐薄德。

癸巳為自絕之水，名曰涸流，若丙戌丁亥庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。

五行要論云：癸巳乙卯自絕自死之水，乃至陰退藏真精，嗇養凝成貴氣，貴局秉之，類是妙道君子，夙體常德，有功及物。

甲午自敗之金，亦曰強悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶。

五行要論云：甲午金為進神魁氣，具剛明之德，秋冬則吉，春夏或凶，入貴格，主魁場屬建統眾之功，非時帶殺則暴戾，剋忍寡恩少義。燭神經云：甲午金傷強悍， 或抑之乃沉潛。註云：沙石金剛曠喜殺抑之者，火革之也。鬼谷遺文云：甲午愛官鬼。李虛中云：甲午金傷強悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子，陰陽 專位，卻為炳靈。

乙未偏庫之金，亦欲火制，而土生之，則福壯氣聚，忌己未、丙申、丁酉之火。

五行要論云：乙未金在數為木庫，又為天將，具純仁厚義之德，無往不吉，貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫。常格得之，帶殺衝犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。

丙申自病之火，丁酉自死之火，其氣極微，假木相助，其氣方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。

閻東叟云：丙申病火，以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基，惟金為暴虐，縱有吉神，革為不和之氣。五行要論云，丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內剛，貴格秉之，類為有道君子，非自然之德行。

戊戌土中之木，忌重見土，若納音土多，一生迍蹇，金不能剋，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福，利見多水木盛而為貴格。

閻東叟云：戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣，則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方見晚福。

己亥自生之木

，根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若見己卯丁未水、癸未木，未有不大貴。

五行要論云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之於轉達處，類皆清貴少達。閻東叟云：己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。

庚子厚德之土，能剋眾水,不忌他木，蓋木至子無氣，若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。

辛丑福聚之土，眾木不能剋，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷。

玉霄寶鑑云：庚子辛丑土，愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。閻東叟云：辛丑己酉之土，中含金數，德厚性剛，和而不同，上下濟以水火旺氣，則威名功烈，見於敢為。

壬寅自絕之金，癸卯氣散之金，若見眾火則喪氣，惟水土朝之則吉。

五行要論云：壬寅癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬則健無凶，凶為吉兆。春夏則內凶外吉，吉乃先凶，入貴格則志節英明，帶殺則凶暴不令終也。

三命纂局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯爐中之火不為鬼，以胎金爐中成器，必有高達。

甲辰偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣相救，以資其不足，若見戊辰戊戌木生之為貴格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。

五行要論云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬不利於夏。

乙巳臨官之火，水不能剋，蓋水絕於巳，得水濟之，則為純粹，若得二三火助之亦佳。

五行要論云：乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向凶。

丙午丁未銀漢之水，土不能剋，天上之水地金不能生也。生旺太過，反傷於萬物，死絕太多，又不能生萬物也。

五行要論云：丙午至崇之水，體南方溫厚之氣，稟之者，類有道氣靈變，穎異有為，魁眾出倫。丁未具足三才全數，得冲和之氣，稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。

戊申重阜之土，木絕於申不能剋，若見金水多助，則富貴尊榮之格也。

己酉自敗之土，其氣不足，藉火以相助之。見丁卯丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災蹇夭折。

庚戌辛亥堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴。

閻東叟云：庚戌火墓之金，有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沉厚，春夏動生悔咎，君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健純明中正之氣，春秋冬三時吉，夏七吉三凶，貴格乘之，體仁守義，若帶刑殺，肆暴貪功。

壬子專位之木，癸丑偏庫之木，遇死絕則富貴，生旺則貧賤，水多則夭折，金多土盛為佳。

五行要論云：壬子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類從水德用事，惟對於丙午水，則為水木沖粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。燭神經云：壬子之木失於優 柔，其或揚之仁而高明。註云：壬子木在水旺之鄉，假子中得微陽之氣而生，柔脆易折，自敗木也。揚之者欲得火土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。玉霄寶鑑 云：謂桑拓木取之以時蠶衰之月桑拓受生氣也。

甲寅自病之水，已卯自死之水，雖然死病，土不能剋，蓋干支二木，可以制土，若見壬寅癸卯之金則為優裕。

五行要論云：甲寅壬戌二水，為伏逆之氣，陰勝於陽，主姦邪害物，惟濟之以火土，損益之，方成大器。

丙辰自庫之土厚且壯，喜甲辰惡戊辰，此土木不能傷，蓋丙火也。辰為火偏庫，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。

五行要論云：丙辰土為正印，建五福吉會之德，稟之者，類皆享大有為，不貴即富，惟犯衝者多為僧道。

丁巳自絕之土，又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之邦，乘天屬之恩，故不為絕，木不能剋，火多益佳。

玉霄寶鑑云：丁巳含東南火德，旺數得之者，含容福壽。

戊午自旺之火，己未偏庫之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午丁未天上之水。

閻東叟云：戊午自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，動違於眾，秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明，福力堅壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長。

五行要論云：己未衰火，含餘光藏實之氣，春冬之月，運入沉潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之非和氣也。秋則先吉後凶。

庚申辛酉二金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器，若見甲申乙酉水則入格也。

玉霄寶鑑云：庚申辛酉屬木以相剋，取之木性辛者為石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午則死，惟石榴木至午而旺，蓋得其性故也。庚申自絕木，為魂游 神變之氣，此生類非凡器，常格主賦性穎異，豪放不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功。辛酉失位之木，木因金鄉乘之者，涉世多艱，惟對以癸卯金，則剛柔相 濟，挺拔出群，決取巍科。燭神經云：魂貴天游，故庚申之木，不嫌於死絕獨坐而守庚申是也。注云：庚申自絕木也，木於臟屬肝，肝藏魂，木體絕，則魂遊於天， 故庚申之木不嫌死絕，所以貴於天遊。鬼古遺文云：辛酉期生旺。注云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮也。

壬戌偏庫之水,癸亥臨官之水，名曰大海水，蓋干支納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫，亦不能當，不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫而無所歸也。

玉霄寶鑑云：亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器，癸亥具純陰之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功業利澤，日時帶殺則凶狡之流。

第二卷

論六十甲子下

【釋六十甲子性質】

甲子金
為寶物
喜金木旺地

乙丑金
為頑礦
喜火及南方月時

丙寅火
為爐炭喜冬及木

丁卯火
為爐煙
喜巽地及秋冬

戊辰木
山林山野處不材之木
喜水

己巳木
山頭花草
喜春及秋

庚午土
路旁乾塊
喜水及春

辛未土
含萬實待秋成
喜春及秋

壬申金
戈戟大钊
喜子午卯酉

癸酉金
金之椎鑿
喜木及寅卯

甲戌火
火所宿处
喜春及夏

乙亥火
火之热气
喜土及夏

丙子水
江湖
喜木及土

丁丑水
水之不流清澈处
喜金及夏

戊寅土
堤阜城郭
喜水及火

己卯土
破城败堤
喜申酉及火

庚辰金
锡腊
喜秋及微木

辛巳金
金之生者杂沙石
喜火及秋

壬午木
杨柳干节
喜春夏

癸未木
杨柳根
喜冬及水亦宜春

甲申水
甘泉
喜春及夏

乙酉水
阴壑水
喜东方及南

丙戌土
堆阜
喜春夏及水

丁亥土
平原
喜火及木

戊子火
雷也
喜水及春夏、得土而神

己丑火
电也
喜水及春夏、得土而晦

庚寅木
松柏干节
喜秋冬

辛卯木
松柏之根
喜水土及宜春

壬辰水
龙水
喜雷电及春夏

癸巳水
水之息流入海
喜亥子乃变化

甲午金
百炼精金
夏水木土

乙未金
炉炭余金
喜大火及土

丙申火
白茅野烧
喜秋冬及木

丁酉火
鬼神之灵乡、火之无形者
喜辰戌丑未

戊戌木
蒿艾之枯者
喜火及春夏

己亥木
蒿艾之茅
喜水及春夏

庚子土
土之中空者屋宇
喜木及金土

辛丑土
坟墓
喜木及火与春

壬寅金
金之华饰者
喜木及微火

癸卯金
録钮铃铎
喜盛火及秋

甲辰火
灯也
喜夜及水、恶昼

乙巳火
灯光也
同上，尤喜申酉及秋

丙午水
月轮
喜夜及金水旺也

丁未水
月光也
同上

戊申土
秋间田土
喜申酉及火

己酉土
秋间禾稼
喜申酉及冬

庚戌金
刀剑之余
喜微火及木

辛亥金
钟鼎宝物
喜木及大土

壬子木
伤水多之木
喜火土及夏

癸丑木
伤水少之木
喜金水及春

甲寅水
雨也
喜夏及火

乙卯水
雾也
喜水及火

丙辰土
堤岸
喜金及木

丁巳土
土之沮如
喜火及西北

戊午火
日轮、夏则人畏；冬则人爱
忌戊子、己丑、甲寅、乙卯

己未火
月光
忌夜亦畏四时

庚辰木
榴花
喜夏不宜秋冬

辛酉木
榴子
喜秋及夏

壬戌水
海也
喜春夏及木

癸亥水
百川
喜金土火

右件六十甲子，盛大者，忌变为小弱；小弱者欲变为盛大，譬如先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱，不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先则不 论其贫贱也。且年属木，假令是庚寅辛卯，则木之盛大可知，若日月时胎，不见他木，则以松柏论，万一月日时胎上见杨柳木或石榴木，则当舍大就小，不以松柏论 也。是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎，不见他木，则以杨柳论，万一月日时胎上见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳木论也，以至天上火、 剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎，别见他位纳音同而小弱者，又如覆灯火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入 圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端也。（广录）


【释六十甲子吉凶例】

甲子
进神、喜神、福星
平头、悬针、破字

乙丑
福星、华盖、正印
曲脚、阙字

丙寅
福星、禄刑
平头、聋哑

丁卯
平头、截路
悬针

戊辰
禄库、华盖、水禄、马
库、捧祸、伏神、平头

己巳
禄库、八专
阙字、曲脚

庚午
福星官贵、截路
捧祸、悬针

辛未
华盖、悬针
破字

壬申
平头、大败、妨害
聋哑、破字、悬针

癸酉
伏神、破字
聋哑

甲戌
正印、华盖、平头
悬针、破字、捧杖

乙亥
天德
曲脚

丙子
福星、官贵、平头
聋哑、交神、飞刃

丁丑
华盖、退神、平头
飞刃、阙字

戊寅
伏神、捧杖
聋哑

己卯
进神、短夭、九丑
阙字、曲脚、悬针

庚辰
华盖、大败
捧杖、平头

辛巳
天德、福星、官贵、截路
大败、悬针、曲脚

壬午
官贵、九丑、飞刃
平头、聋哑、悬针

癸未
正印、华盖、短夭
伏神、飞刃、破字

甲申
破禄马、截路、平头
破字、悬针

乙酉
破禄、短夭、九丑
曲脚、破字、聋哑

丙戌
天德、华盖、平头
聋哑、捧杖

丁亥
天乙、福星、官贵
德合、平头

戊子
伏神、短夭、九丑
杖刑、飞刃

己丑
华盖、大败、飞刃
曲脚、阙字

庚寅
破禄马、相刑
杖刑、聋哑

辛卯
破禄、交神
九丑、悬针

壬辰
正印、天德、水禄马库
退神、平头、聋哑

癸巳
天乙、官贵、德合
伏马、破字、曲脚

甲午
进神、德合、平头
破字、悬针

乙未
华盖、截路
曲脚、破字

丙申
平头、聋哑、大败
破字、悬针

丁酉
天乙、喜神、平头
破字、聋哑、大败

戊戌
华盖、大败、八专
杖刑、截路

己亥
阙字
曲脚

庚子
德合
杖刑

辛丑
华盖、悬针
阙字

壬寅
截路、平头
聋哑

癸卯
贵人、破字
悬针

甲辰
华盖、大败、平头
破字、悬针

乙巳
正禄马、大败
曲脚、阙字

丙午
喜神、羊刃，交神
平头、聋哑、悬针

丁未
华盖、羊刃、退神
八专、平头、破字

戊申
福星、伏马、杖刑
破字、悬针

己酉
进神、截路、九丑、阙字
曲脚、破字

庚戌
华盖
杖刑

辛亥
正禄马
悬针

壬子
羊刃、九丑
平头

癸丑
华盖、福星、八专
破字、阙字、羊刃

甲寅
正禄马、福星、八专、平头
破字、悬针、聋哑

乙卯
建禄、喜神、八专
九丑、曲脚、悬针

丙辰
祿庫、正印、華蓋
截路、平頭、聾啞

丁巳
祿庫、平頭
闕字、曲腳

戊午
伏神、羊刃、九醜
捧杖、懸針

已未
福星、華蓋、羊刃
闕字、曲腳、破字

庚申
建祿馬、八專、杖刑
破字、懸針

辛酉
建祿、交神、九醜、八專
懸針，破字、聾啞

壬戌
華蓋、退神、平頭
聾啞、杖刑

癸亥
伏馬、大敗、破字、截路
並金書命決

丙戌之土，為福隆厚，火鍾於此故也。己未庚辰戊辰丁丑，與此同義。

己未火也，未中有墓木。庚辰金也，辰中有墓土。戊辰木也，辰中有墓水。丁丑水也，丑中有墓金。皆父母之氣，各有所養也。

三命纂局云：此五者福壯祿厚，何也？辰水庫木借成氣，四者倣此。以上有鬼所傷，不為害，氣盛故也。李虛中云：丙戌尤異，以戌又為土之本位而尤旺盛也。

乙巳戊午乃盛炎之火也，秋冬作德吉，春夏作刑凶，若仲夏暴炎一發，旋即歸燥，竟焚火而為咎。

乙巳臨官之火，上有一木生之，其氣炎盛，戊午自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，为濟物之德，若生春夏，旺火復德，陽位則作凶，生仲夏為暴戾剋刃，凶夭之流也。

乙卯癸巳丁酉乙亥，水火雖絕，却清明而妙佳。

火死絕而内明外晦，返照回光；水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故却清明而妙佳。

李虛中云：四位水火雖絕，卻清明妙佳，觀天乙貴人自可見矣。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不强。

五行屬五音宫土者君也。商金者臣也。角木者民也。商太過則臣强，角太過則君弱。故五音之中，常用四清宮以殺商角庚申者，角木自絕也。壬寅者商金自絕也。皆 使得忠順之道，故事君不逆，為臣不强，所以自紫微鸞臺鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之必不能久，獨臺諫則可，若金木生旺而剋破則不然。 （燭神經）

庚申木，乙巳火，土金生而還不生，丙午水癸卯金，木水死而還不死。

土生於申，而不生庚申；水生申，而不生於戊申；火生寅，而不生於甲寅；金生巳，而不生於乙巳；木生亥，而不生於辛亥，蓋生處而反受制故也。得之者夭壽。水 死卯，而不死於癸卯；土死卯，而不死於丁卯；木死午，而不死於丙午；金死子，而不死於庚子，火死酉，而不死於辛酉；盖死处反得生也。得之则长寿。
戊子之火，非神龙则无，丙午之水，惟天河则有。
戊子支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之，丙午支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中出水，水中藏火，水火既全，精神运动必灵，异于人矣。（壶中子）
李虚中云：丙午天上之水，银汉有之，即十二辰之天后也，得之者，高朋豁达，颖异不凡。戊子水中之火，神龙有之，即六气之君火也，得之者自神而明，沉几先 物，二气兼得尤妙绝，其余诸气准此详之。辛丑之土，不嫌于木；戊戌之木，不怕于金，何以辨之？丑中金库木不为鬼，戌中有火，金反受其殃，若戊戌之木，二土 在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱，余皆仿此。
庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼，金至寅宫虽为鬼，而金绝在寅，故不为鬼。木至巳宫，而巳有生气克木，故不为鬼。若庚寅逢壬申，金相冲受克也。余皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以养其行，戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，盖木至午死申绝子败，又自强之土何伤，余皆仿此。
壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼，戊子之火，不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有谁则雷方鸣，若逢丙午丁未天上之水，则有所忌，有相战之功，大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥，壬子见戊午，余仿此（《三命纂局》）
戊午庚申彼我得之超异。
庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，盖天官旺而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也。
其神头禄者（即十干专位禄）乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化，故壬子之水，应北方之坎，丙午之火，实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理。
坎离为男女精神之用也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先水后火，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。
庚申辛酉之金，应西方之兑，甲寅乙卯之木，象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。
木主魂，金主魄，二者左右相间不合，若能全合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不为元辰，变通之用也。
戊辰戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚德，覆载含生，不得以为返吟也。
戊辰戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。
己丑己未是贵神受位忠贞，此四维真土，有万物始终之道，非大人君子孰能备此德，况神头禄各有神以主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。
己丑土为天乙贵人（玉霄宝鉴云：天乙贵人处紫薇垣而家在己丑），己未土为太常福神，解百杀之凶，若得之，当用为摸财之喜，戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神 多遽攻，居帅外藩，出镇边防，有不常矣。丁巳为螣蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，用滑稽之性。丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽。甲寅为青 龙之神，博施济众，得四方之利。乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党。壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权。癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之 气，从下如流，虽有大智，非轩昂超达之士，顺则安平，逆则奸宄。庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤羁之性，善中严外，色厉内荏，有仁义好幽僻。 辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之佥，为文章利口不世之才。然更加以亲疏休旺，定遇者之情性祸福。（《鬼谷遗文》）



第三卷

论干神一

【十干例】
甲乙木    丙丁火    戊己土    庚辛金    壬癸水
【十干不杂】
甲乙人在寅卯    丙丁人在巳午
庚辛人在申酉    壬癸人在亥子
经云：五音不杂无淫乱之性，合居禄位也。
【荣神格】
春甲乙日时    夏丙丁日时    秋庚辛日时    冬壬癸日时    四季戊己日时
主人心明，日时金见者足寿，富贵多权。（神白经）
【干神一字格】
如葉邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎，此干神一字也。然壬寅自絕是為雜，故止於正印。

【干神二字相遇】
如甲人見乙，丙人見丁之類。

【干頭相類】（為官卑）
甲與乙、丙與丁、戊與己、庚與辛、壬與癸，皆干頭相類也，是甲人得乙，乙人得甲，位之偏祿，偏祿者多無科名，雖富而官卑。（壺中子）

【干神二字連格】
如甲乙或丙丁兩字分四柱也，然須五行不雜，乃貴。（鬼谷遺文）

【五行純陰陽格】
謂純得五形陰陽，天元之氣不雜斷者，更有福神生旺之氣助之，則至貴之命，甲丙戊庚壬為純陽，乙丁己辛癸為純陰。

【喜神】
蓋取十干遇生己之位也，謂甲遇壬見癸之類，水能生木，餘准此，若人遇之，主有大福祿也。（三命鈴）

【三五連合格】
三五連合者，自上至下，陰陽相和也。兩比干在上，一干在下，謂之順挑連合；一干在上，兩比干在下，謂之倒垂連合。順挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、 壬癸甲是也。倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也。倒垂相連，順數為上，雜數次之，不犯他干，生旺相承，福祿相助，尤勝五行連珠格。（閻東 叟書）

干神順足亦非常，論此非常不可當，生旺相兼臨貴格，定知君側理陰陽。

【神藏殺沒格】
甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，最為貴格，名曰神藏殺沒。蓋上天清氣之盛者，如年月日時胎五位中合成，更有福神相助，無死絕衝破空亡，須貴極一品。若有衝破空亡 而有福神相助，亦可為兩制兩省。如日時上不犯空亡，他處犯之，亦可為兩府，然活不久。如不犯空亡，只犯死絕，可作卿監，仍多難而有好差遣，若無福神為助， 不過一多難員正郎而已。不犯死絕，而犯衝破空亡，無福神助之者，亦可作館職之格，或死絕空亡，更無福神為之助，即碌碌不出州縣耳。更有三刑六害，只作有名 舉人，或清高僧道，與富足百姓而已。（林開五命）

閻東叟云：四時天地之氣，八荒陰陽之數，甲庚丙壬為陽干之吉會，乙辛丁癸為陰干之福源，六凶神至此而藏，  <按三曆會同云：螣蛇、朱雀、勾陳、天空、白虎、玄武，為六凶神>  四惡殺相遇而沒，  <按命書四殺或以為四劫殺，或以為辰戌丑未>  年月日時四位四干分明，不論刑害衝破，皆為吉氣，更加祿馬貴印，加倍福力。而凶神惡殺，自然藏沒也。三命鈐云：凡將相貴人，多生於甲庚丙壬者，以此四幹有 天德月德併也。若人遇之，更逢五晉旺相、及三命有氣，必居台輔也。玉霄寶鑑云：如甲庚丙壬全，必生居孟月者，方為入格。乙辛丁癸，必生居季月者，方為入 格。不然非也。此類皆為吉德君子，若居官秉政，亦寬厚也。

鬼谷要訣云：甲庚丙壬相逐來，支神次第又相該；更兼祿馬居生旺，為官必是到三台。又云：乙辛丁癸順挑連，五行生旺祿兼全，更秉旺氣臨官上，宰相公侯在此 遷。又鬼谷遺文云：罡中是乙，魁裡伏辛，鬼神得癸，小吉隱丁。  <注云：辰中是乙，戊中是辛，丑為貴神，未為小吉，丑中有貴，未中有丁。>

四端迎中央之福，謂陽干甲庚丙壬全，陰干乙辛丁癸全，陽干胎月得癸而迎戊，陰干胎月得甲而迎己，中央二土，迎在歲運上，則陽能兆陰，陰能兆陽也。（閻東叟書）

【連珠粹美格】

甲丙辛己    甲丙戊庚    甲己辛癸    甲辛庚丙    甲辛癸丙
乙庚壬甲    乙庚丁己    乙癸丁壬    乙庚丁辛    乙戊甲癸    <一癸作庚>
丙戊癸辛    丙辛癸乙    丙戊庚壬    丙癸壬戊    丙乙丁辛
丁己辛壬    丁癸壬己    丁己癸乙    丁乙己戊    丁壬己辛
戊癸丁乙    戊庚壬甲    戊庚乙癸    己辛甲癸    己甲丙戊
己甲丁壬    己甲丁辛    己辛癸乙    庚乙丁己    庚壬甲丙
庚丁丙壬    辛癸乙丙    辛丙庚戊    辛壬丙甲    辛癸乙丁
辛丙丁癸    壬甲丙戊    壬己戊甲    壬丁己辛    癸戊庚壬
癸乙丁己    癸戊己乙    <己作丙>

以上年月日時，一句喚就者為貴，更有吉殺，定為卿相。（廣信集）

【官卿】
甲隨丙戊官卿泰，乙見丁己祿還生，丙會戊庚年稱遂，丁到己辛事皆成，戊入庚壬門有慶，己逢辛癸職遷榮，庚遷壬甲財豐足，辛逢癸乙命先升，壬逢甲丙無不喜，癸入乙丁命高亨，若遇行年生處有，此為有福運相迎。（八字金書）

【福會】
福會者，取十干所生及所剋是也，謂如甲木生丙火，剋之戊土之類，如甲壬見丙戊是也。 <他准此並與官卿同>若人胎月日時遇之，主衣食豐足，官爵崇高，大小運行年至此，亦有遷官進財之喜。（三命指掌）

【祿庫】
甲乙庫未丙丁戌，戊己壬癸辰中立；庚辛若向丑中行，一生衣食終須吉。
凡人生值此庫，若年月日時皆有者，主兩府台輔之貴，或落空亡亦吉。（八字金書）

【祿庫空虛，囊貧職重】
歲干之墓謂之祿庫，祿庫中又帶地財或納音為財者，乃祿庫中有財，不惟貴，而又主富，設祿庫之內無財，則職雖顯而家貧矣。（壺中子）

【正官正祿偏官偏祿】
如甲人用己為正祿，即有科名，戊為偏祿，以辛為正官，庚為偏官，於倣此。若得正官全者，並為正官祿，有科名，其偏官無出身。（金書名訣）
三命提要云：偏官亦主大福，若到晚年福謝祿衰，卻為災，若見二鬼剋祿干，雖有官蹇滯，亦須有停降之災。指迷賦云：偏官出於雜流。
胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平，以太歲干為主配於五行，取四貴、四平、四忌之位，而分貴賤，遇貴多則貴，不遇則賤。四貴主貴，亦有上下生旺， 庫為上，胎為次。四忌主賤，亦有輕重，死敗絕為重，病為輕，若胎月日時遇三貴上，皆有輔者，<祿有四輔正財正官正印含神福也> 三公之命也。若三貴上帶正天乙 <如丑未生人月日時得甲戊庚之類是也> 、本家祿 <如寅生人，月日時帶甲之類是也。詩云：甲遇寅為常，寅遇甲為強，餘倣此> 、福會或天乙貴神合四三重者，亦三公之命也，三貴上帶上下合，或一官一印，即一正天乙或一位本家祿，三兩位天乙貴人合者，宰輔之命也。或日時上遇兩貴，而 帶上件者，亦然。以上若一位上遇災殺亡神劫殺地殺羊刃者，兼主兵權，樞府節鉞之貴，若胎月生月與日時上遇兩貴或只時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙上下合，天乙 貴神合，本家祿正官正印本祿餘位，但有氣，或貴人上亦帶前件祿干者，亦宰輔兩府之命也。若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神而時遇貴，不害，為清華侍從之 格，若月日俱在貴而時遇忌神者，皆常調選人也。（三命提要）
凡命年月日時有甲與己，乙與庚，丙與辛，丁與壬，戊與癸，十干合者為上，遇甲庚丙壬乙辛丁癸為奇干，甲乙丙，丙丁戊，戊己庚，庚辛壬，壬癸甲，謂以順連 合，癸甲乙，乙丙丁，丁戊己，己庚辛，辛壬癸，謂之逆連合。上合者清貴，奇干次之，順逆合又次之。此之謂入局。凡一命而兼此三者，更得五行相順，其貴不待 言也。若五行不相順，乃為僧道術士清閒之人，餘輕重皆倣此。（林開五命）

【十干發用定數】
不拘十干為頭， <但是十干皆為一數> 二損三食四雜求， <二損氣，三食神，四雜神> 見五便為財神用，六合吉慶有來由 <六干合> 遇七鬼名多厄滯，八呼官印六陰收， <陽干八位官印，陰官八位官印> 見九倒食無嘉會，十為生氣福千秋 <陰干第八，陽干第十> 。

【論發用】
凡看命，先詳月干好弱，既有好干，即令日干貢助，既日干好，即令時干貢助，更不出此發用，若月干不好，急令日干剋去，月干者為上，蓋吉者要升，凶者要除， 詩曰：月為第一氣神行，吉數還教吉數生，吉氣莫令凶氣戰，不離兩子有遷升。假令辛酉、丙申、乙未、己卯、己助乙勢，乙生丙旺，丙與辛合為貴，如丁巳見癸 丑，不用癸丑，使己日干剋去癸水為妙，如辛酉甲午癸亥壬午，雖天干連珠，壬癸生甲，雜神貧困之命。又如丁巳戊申乙卯己卯，戊為損神，被乙助戊，己助乙，從 下喜至戊，既戊得勢，轉損丁之力不好，餘準此推之。

【五行晝夜氣象】
六甲日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官。用六乙日生使金，夜生使木，故六己人見之，日生為官，夜生為鬼。六丙人日生使火，夜生使水， 故六庚人見日生為鬼，夜生為官。六丁人日生木，夜生火，故六辛人得之，日生為官，夜生為鬼。六戊人日生為土，夜生為火，故六壬人見之，日生為鬼，夜生為 官。六己人六庚人不變。六辛人日生為水，夜生為金，故六乙人得之，日生為官，夜生為鬼。六壬日生使水，夜生為木，六丙人得之，日生為鬼，夜生為官。六癸向 晝火盛，夜生水盛，故六丁人得之，晝生不使鬼，只用火氣。又云：六般陽命，男犯祿鬼、倒食，須取夜生，反凶作吉，呼鬼為官，倒食為喜神，女人反此。六般陰 命，男犯祿鬼倒食，須取日生反凶作吉，餘並同前。六陽命，男無祿鬼倒食，只當取日生者為順；六陰命，男無祿鬼倒食，只當取夜生者為順，女人皆反此求之，此 晝夜氣象是陰陽配合剛柔體用也。（天元變化書）
且以甲言之，則辛為官印，己為天財，丁為破官，庚為畏神，若不消息五行，推究剋制，則神殺錯雜，尊卑混殽，善惡不分，災福必不驗矣。（閻東叟書）
凡命君須子細推，天元先去測天機，助生清秀榮應辨，吞竊傷殘賤可知。且祿之元或先傷殘吞啗，雖逢吉殺，豈可便以吉言之，或先多滋助，雖犯凶神豈可便以凶論之。（沈芝源髓）
不仁不義庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏。
王氏注云：甲乙為東方之木，庚辛為西方之金，彼其自有仁義之理存焉。丙丁為南方之火，壬癸為北方之水，彼其自有是非之義存焉，凡陽庚合乎陰乙，陰辛合於陽 甲，則木榮金生，仁義兼濟，剛柔相乘，陰陽冲和。庚辛甲乙木不能相交差也，甲見庚，乙見辛，木辱金化，純陽不生，純陽不長，陰陽不和，甲乙木不能保仁，庚 辛金不能崇義，所謂不仁不義，庚辛與甲乙交差也。或是或非者，陽丙是畏於陽壬，而非畏於陰癸，陰丁是畏於陰癸，而非畏於陽壬，丙見壬，丁见癸,谓之禄鬼, 是相畏及，丙见癸,丁见壬，谓之禄官，非相畏也。盖阴见阴，二女同居，其志不同，阳见阳，两男并处，其性不和，故谓之相畏也。及男女同居，其志通也，又何 畏之有，故有是畏非畏之说。（珞琭子）
丙丁然恶於壬癸，壬癸多旺而秋生，甲乙虽喜於庚庚辛，庚辛春囚而多辱。
丙丁火也，壬癸水也，丙丁恶壬癸者，壬癸为丙丁之鬼，生於秋多，则壬癸旺相之时丙丁胞绝之时，号为鬼旺身衰，其阻障得尤切，若生於春夏，则壬癸胞绝，丙丁 旺相，号为身旺鬼衰，其阻障不得。甲乙木也，庚辛金也，甲乙喜庚辛者，庚辛为甲乙之官，生於春多，则庚辛胞绝，号为身衰官旺，其主爵禄增崇，或曰丙丁见壬 癸，甲乙庚辛，皆为官鬼，人格，贵命从官论，不入格，俗命从鬼论。（壶中子）
金伤木禄，丙丁先见无危；火伤於金，遇壬癸不能损贵。戊己愁逢甲乙，干头须用庚辛；壬癸恶土以相伤，甲乙见之无畏。壬来克丙，惟怕戊以当头，癸去伤丁，切忌己以相对。（陷迷赋）
【伏凶格】
如丁巳人不畏癸水为鬼，缘巳上有暗戊，合却癸化，真火发用，名曰伏凶，一重癸水，化一重真火，更自是丁巳禄旺，切宜真水既清，得之者最贵，既用癸水为秀 气，则不可复【壞】去癸，譬如丁巳年癸丑月壬辰日辛亥时，辛生壬，壬助癸，作丁之发用，又身受水印，亥上临官有气，如丁巳见癸丑己卯，被己土克去癸水用 神，纵得好时，亦无厚福也。如癸巳不畏辛倒食，为巳间有丙合辛，变为真水，为喜神发用，李待制癸巳年辛酉月庚寅日辛巳时，两辛为喜神，又就壬子胎，人庚辛 壬癸，名干神连珠，故贵，余准此推之。（天元变化书）
【干神相克】
丙人怕二壬，壬人怕二戊，乙人怕二辛，余仿此。歌曰：乙木生人怕二辛，不遭鞭配也遭刑，若能免得诸刑害，两目盲盲不见人。（三命【纂】局）
【鬼合格】
甲人见庚乙   乙人见辛丙   丙人见壬丁   丁人见癸戊    戊人见甲己
己人见乙庚   庚人见丙辛   辛人见丁壬   壬人见戊癸    癸人见己甲
以上官鬼相伤，公立庶几。（广信集）
鬼啸分明祸更加，设使以前逢富贵，定知日后厭年华。
如甲人逢庚金克木，又值丙火克庚金，乃贫贱恶死之命，遇合干尤可，如丙见辛是也。若支神纳音好，己前须主富贵，向后定不吉，更加刑杀鬼克，主恶死。如王相 公，己未年乙亥月，丙寅日，辛卯时，逢三合生，更遇寅卯为己人官乡，丙与辛合大贵，奈犯鬼啸格，己阴土逢乙阴木作鬼，又遇辛阴金作阴木鬼，变寅卯之官作己 土鬼，在亥卯未三合位，又是鬼克，故主恶死也。
三吞三耦未为恶，重耦伤怕逢着，若非夭寿父母凶，户力虽高亦衰落。
三吞者，如甲人逢三壬，三耦者，如甲人逢三己也。未为贱贱命，重耦者。如甲人逢两己曰重耦。重伤者，如甲人逢两庚曰重伤，乃夭寿退家之命。（沈芝源髓）


第四卷

论干神二

【十干合】
甲己化土 乙庚化金 丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火

天元變化書云：天干合，陽得陰合福慢，因得陽合福緊，故甲得己合為財，己得甲合為官
，十干倣此。三命提要云：如陽干遇陰干合，只得干合之福，陰干遇陽干合，又得正官之
輔，為兩重福。

十干者，五行之精紀，甲陽木，乙陰木也，位旺東方，以比者為兄弟，則乙者甲之妹也。
丙陽火，丁陰火也，位旺南方，丁者丙之妹也。戊陽土，己陰土也，位旺中央，己者戊之
妹也。庚陽金，辛陰金也，位旺西方，辛者庚之妹也。壬陽水，癸陰水也，位旺北方，癸
者壬之妹也。以我剋者為妻財，庚金以乙木為妻，故乙與庚合，壬以丁火為妻，故丁與壬
合，丙火以辛金為妻，故丙與辛合，戊土以癸水為妻，故戊與癸合，甲木以己土為妻，故
甲與己合。合者，常貴乎得中而不偏，否則亂。

常貴乎得中，是各有所合，乃為得中，如兩戊得兩癸，是謂得中，偏者如一丁合三壬，或
兩甲合一己是也。陽者夫也，陰者婦也，婦多夫少，夫多婦少，皆亂之道也。（燭神經）

【論隔六合】
十干必隔六位一合，合也？希尹云：天地之數，各不過五，然上五位為生數，下五位為成
數，生數與成數相遇然後合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地
六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己，天一數，地見二數，然後合，所以
必隔六也。故易曰：天數五，地數五，五位相得而各有合。

玉門關集云：壬癸北方亥子，生數一，成數六，丙丁南方巳午，生數二，成數七，甲乙東
方寅卯，生數三，成數八，庚辛西方申酉，生數四，成數九，戊己居中辰戌丑未，生數五
，成數十。五行要論云：天一生水，其於物為精，精者一所生也，第二生火，其於物為魂
，魂從神者也。地四生金，其於物為體，體者精神魂魄具而後有者也。自天一至天五，五
行之生數，自地六至地十，五行之成數，以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆
五，五天數之中，所以成於物也。道立於一，成於三，變於五，而天地之數具矣。其於十
也偏之而已。

【論合神化氣】
何故甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火？希尹
曰：此五行循環相生也。甲與己既為夫婦，得土之氣矣，土生金，故乙庚次之，金生水，
故丙辛次之，水生木，故丁壬次之，木生火，故戊癸次之，火復生土，故曰循環相生也。

【真五行例】
甲於五行屬木，若於四干中見己，則化為土，雖不見己，而見午亦同，蓋己祿在午故也。
又不見午而見未與寅戌，亦有五分之力，六合三合，得有己之氣故也。全不見己與午未寅
戌，而見甲辰甲戌，便以甲為土斷之。蓋甲辰土位，木化而為土也。餘皆為木。乙於五行
屬木，若於四干中見庚則化為金，雖不見庚，而見申，亦同，庚祿在申故也。又不見申而
見巳與子辰，亦有五分之力，六合三合得有庚之氣故也。若全不見庚與申巳子辰，而見乙
巳、乙酉、乙丑，便以以為金斷之，蓋乙居金位，木化而為金也。餘皆為木。

他干皆如此取，為辛壬癸三干，不得如甲以甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但
辛見辛亥，則斷為水，壬見壬寅則斷為木，癸見癸巳則斷為火，蓋各居臨官之地而化也。
若己自是土，庚自是金，更不必言也。（玉霄寶鑑）

【真氣交互格】
辛亥金人得丁巳土，有丁壬合，真木往來，有丙辛合，真水往來。丁巳土人得癸亥水，有
戊癸合，真火往來，有丁壬合，真木往來，如戊戌年，癸亥月，丁巳日，辛亥時，交互真
氣全，宰相命。戊午火見壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火，丙申見乙酉，中有丙辛真水
，乙庚真金，庚寅得己卯，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅年，己卯月，庚寅日，己卯
時，交互全，兩府命。

【坐下有化】
壬午 丁祿在午 壬與丁合
丁亥 壬祿在亥 丁與壬合
戊子 癸祿在子 戊與癸合
甲午 己祿在午 甲與己合
辛巳 丙祿在巳 辛與丙合
癸巳 戊祿在巳 癸與戊合

以上壬午丁亥最為福深幽，戊子聰明，辛巳權謀，甲午在寅午戌月得地，癸巳貴中有酒色
之疾，損壽，甲午亦主有小亨。

甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次十月亦化。四柱有甲己，其間有乙字者不化，名曰妒
合，隨水為受氣臨官。又云己亥是也。若論四季之月，各旺十八日，及穀雨大暑，霜降大
寒前五日，至四節前三日，並可用甲己正化，餘不然。

乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次七月亦化，四柱有乙庚，其間帶丙字者不化，名曰妒合
。凡巳酉丑命人，四柱中有庚申，名曰受氣臨官，晚年不佳，有官奪官，有財乏財。

丙辛化水在申子辰月方化，其次十月亦化，四柱有丙辛，其間有丁字者不化，名曰妒合。
凡申子辰生人，四柱有癸亥者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，凡四柱有丁壬，其間有戊字者不化，名曰妒
合。凡亥卯未生人，四柱有甲寅者，為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。

戊癸化火，非寅午戌月不化，其次四月亦化，凡四柱有戊癸，其間有己字者不化，名曰妒
合。凡寅午戌生人，四柱有丁巳者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財（廣信
集）

神白經有受氣臨官訣云：受氣臨官莫同穴，一時兩犯禍難說，官人到此應無祿，富澤殘年
必貧缺，縱然橫得些名利，鋒刃之中化為血。後學消詳莫順情，此說陰陽幽微別。假令乙
亥年乙酉月乙酉日戊寅時，時上有年臨官，月日上有年受氣，餘同，二氣在日時中亦然，
雖犯諸吉象，富貴須有，只恐失多，不然死疾也。又論臨官云：四卦臨官官人不知，帶其
類干日兼時，重重相犯還有剋，退即生兮進即危，亥卯未人甲寅，巳酉丑入庚申，寅午戌
人丁巳，申子辰人癸亥。

甲己化土，生在季月中，其土成象，不可見火，若見火則虛，逢火煉不生物是，季月有甲
己日怕丙丁時是。（甲己日皆為丙寅丁卯時）

孫子才云：甲己喜丙火大妙，怕木氣剋壞死絕，又木為官，寅亥卯為妙。

乙庚為金，生在申酉月中，其金成象。此月有乙庚日怕子寅時，以示哀樂無寧之象也。（
乙庚日皆丙子戊寅時）

孫子才云：乙庚喜戊土相生甲己為福，不喜死敗。丙辛為水，生在亥子月中，其水成象，此
月有丙辛日怕卯巳時，多哀蹇時。（丙辛日皆辛卯癸巳時）

孫子才云：丙辛愛庚子相生之氣，乙庚為福，怕壞氣。

丁壬為木，生在寅卯月中，其木成象，此月有丁壬日怕午申時，木為灰化之時也。（丁壬
日皆丙午戊申時）

孫子才云：丁壬喜丙辛為福。

戊癸為火，生在巳午月中，其火成象，致用日時犯戊己土之土，是大火見土，及暗伏之際
也。（神白經）

孫子才云：戊癸愛甲字相生，不喜卯酉無終始，丁壬為福。

甲己切要木為官，故得寅卯亥丑為上，戊癸氣為福也。乙庚金切要火為官，故喜寅辰巳午
也，甲己氣為福。丙辛水切要土為官，故喜子丑未申戌亥，甲己為官，乙庚為福。丁壬切
要庚辛為官，申酉亦同，丙辛為福。戊癸火喜申亥子旺水為官，丁壬為福，於臨時消息。
（天元變化書）

鬼古遺文，丁壬喜遇丙辛，乙庚愛乎甲己，乃相生也。

【五行真旺】
甲己旺申子  乙庚旺巳酉  丙辛旺申子  丁壬旺亥卯  戊癸旺寅午
若人逢此旺地生者，十有九貴也。（廣信集）

【福德格】
春丁壬  夏戊癸  秋乙庚  冬丙辛  四季甲己
真五行各旺其時也，若帶祿馬貴食之神，乃有福德人，無貴殺虛祿人也（鬼谷命格）

【正化】
丙寅辛卯、丙辰辛卯  庚申乙酉、庚戌乙酉  己亥甲子、己丑甲子
癸巳戊午、癸未戊午  戊子癸丑、戊寅癸丑  己酉甲戌、己亥甲戌
乙巳庚辰、乙卯庚辰  壬午丁未、壬申丁未
以上正化，更合月令。

【轉角進化】 <干合中見支辰相順連>
甲辰己巳  丙寅辛卯  戊戌癸亥  庚申乙酉  丁丑壬寅  癸巳戊午
己亥甲子  辛未丙申
以上須得日時遇之，成立功名，不至艱難，更合月令尤妙。假令丁巳年癸丑月戊戌日癸亥時，早年及第，官至太卿監，壽至八十九，尚康裕王徽獻倌命。

【轉角退化】 <干合中見支辰相返連>
甲午己巳  乙巳庚辰  丁卯壬寅  戊子癸亥  壬申丁未  辛酉丙申
己亥甲戌  戊寅癸丑
以上須得日時遇之，主功名差晚到，好處有退減，歲運逢之，亦歇滅，月令得地，亦作貴人(此處缺字)

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/ddjy_42/201.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 《六壬神定经》

下一篇: 子平真诠评注清?沈孝瞻原著民国?徐乐···