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大丹问答,撰人不详,内容与《太清玉碑子》大致相同

大道家园 2019-12-15 22:46:46

大丹问答

经名:大丹问答。撰人不详,约出于唐代。内容与《太清玉碑子》大致相同。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。
大丹问答
晋道士郑思远,授入室弟子葛洪。字稚川,号抱朴子。稽首我尊师先生曰:洪窃谓人之权舆,阴精阳精。阳精魂立,阴精魄成,两精相薄,而生神明。神以形用,形以神生。神之云逝,形亦斯毙。敢问先生,其神可全乎,其形可延乎。先生曰:神以道全,形以卫延。
洪又问曰:道卫之旨奚若。先生曰:道隐无名,卫彰有实。有实而卫可行,无名而道可成,道成而神自全矣。
洪曰:道隐无名,始存乎象外,术彰有实,本在乎毂中,唯愿先生少垂开奖。先生曰:夫卫有俯仰屈伸,胎息嗽津,御女以还精,饵朱儿以存身,过是以往,非吾所闻。
洪曰:还精之方昔已闻命,存身之卫,愿更发蒙。先生曰:取金之精,合石之液,结为夫妻,列为魂魄,一体混沌,两精感激,河车覆载,鼎候斯扼。洪炉烈 火,炎焰烩赫,烟未及黑,焰不霞碧。如蓄扶摇,若藏霹历,姹女气索,婴儿声寂,透出两仪,丽乎四壁,时历几多,马驰一.驿,宛其死矣,释然从革,恶黜善 迁,情回性易。紫色内达,赤错外射,照若火生,润如血滴,字曰中还,可超大厄。退藏於密,服之无教。雾散五内,川流百脉,骨变金石,颜回玉泽。阳德乃敷, 阴功斯积,南宫度名,北帝落籍,为道之首,为仙之伯,勿授非人,以招谴谪。
又曰:天地至大,比身即小。制至精以成药,孰浅识之能了。夫何虑乎,若有所少。气双则和,体独则悄,和则增寿,悄则趣天。命也一绝,难乎再绍,然而理 以意求,意在言表,今试言之。夫一阴一阳谓之道,一金一石谓之丹。石乘阳而热,金乘阴而寒。其服食也,取壮阳而伏阴。其征应也,俾魂壮而魄婵。类水流而趣 湿,若火动而赴乾,其势必然,其理可观。伏望先生更容请益。
先生曰:吾子之言,精义可采,彼阳之终,已阴之极。亥分为四时,周行不殆,天地相感,日月相会,胡可阙诸,略举其大。且石液鬼隐,金精山在。皇孤阴之 独化,谅九幽之可待。曷若君子之好述,得淑女之良配,然后阴阳得中,魂魄无外。嗟世人之电光,指桑田之变海。斯言乃合於仙秘,吾道得传於真宰。
洪曰:率臆之言,偶符真理。伏炼石液其卫,奈何。先生有曰:物有状,可大可久。采乎蚕食之前,用乎火化之后。成汤自止而淋下,剖釜虚中而见受。日月周 旋,五复伺候,索钥疾鼓,金汁不走,以水沃之,则从有而入元,以火温之,则从元而入有。施素粉而委灵,暂苏黄而凝丑。转制不已,神趣鬼骤。提挈•意气,返 覆衰朽。金欤石欤,天年地寿。元着於文,诀之在口。《太清真人歌》曰:昭一彻数里,皆上界仙官。下来收采,非但世人所遇也。皆生在南方,向日相近,感气积 年而生也。四千三百二十年,乃生自然还丹,上古仙人则知。今用三年火,象自然之气。今之仙人秘教,但火候依节符斤两,炭数应爻卦乾坤用,施行运转,逐日火 候,自然相邀。
夫一爻生二日半,二爻生五日,六十时。一月有三百六十时,得一年十二月,得四千三百二十时,一时当一年四千三百二十年、象自然之气,从黄芽一周,抽成 龙虎,从虎从龙,一年形体如炭,又去更一年,赫然成还丹。皆是阴阳交感,变通灵化,人之不测,谓之神妙。运火一昼夜,象一周天。四时生成,阴阳合度,自然 之道,抽添和合,火候合符。若元师授,据按文修,终元成理,固不可造.次也。若专志不息者,必当遇师付诀矣。石壁古文。
大丹问答竟

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