中华传统养生智慧（五）

五、传统丹道基础理论

传统养生学的高层次是摄生，又称仙道、医道、修真、丹道，它道、佛、医儒、武等宗教或思想流派，在其中起到核心的作用，故孔子称：“吾道一以贯之。”它独立于宗教于科学两大体系之外，自成系统，自本自根，以其对人类的终极关怀而可列为根本之学，乃是可以于科学并列为人类两大智慧巅峰的学术体系。

。

丹道（传统养生至道）为什么有如此神奇的功效呢？总结起来有以下三个原因：

（1）对人体本源、宇宙本源的深刻认识。这是古人在“涤除”杂念的前提下，用“玄览”观察自身和宇宙的结果。这种认识与西方辨证分析、理性逻辑的思维有根本区别。后者是用肉眼观察世界，用感性对世界做第一认识，然后加以理性分析。这种思维在改造客观世界的领域很有效果，直接催生了后来的科学。

但是这种辨证分析的理性思维很难接触到世界的终极本源，因为事物几乎是无限可分的，将一根木头日分为二，一辈子也分不完。现代科学对物质的终极结构从原子、分子到夸克，以为是组成世界的最小结构了，现在又发现似乎还可以再分。牛顿发现了万有引力，但产生万有引力的根源无法参透，以至于最后要转向宗教神学以寻求帮助。爱因斯坦的相对论曾经以为是绝对权威，到现在也得面对量子力学的挑战。科学史上，种种谬论层出不穷，那都是因为科学家所运用的分析、逻辑思维难以达致世界终极本源高度，是以在他们眼里，任何事物都是有相对。

中华古圣人在生产力不发达的人类童年时代，在世界没来得及受到人类知识破坏污染的时候，以质朴天真的心灵，吻合世界原始的最本源的节律，将自身视为宇宙缩影，与大宇宙同呼吸、共命运，体悟到世界终极本源，是难以用言语描述的真实存在，没有生灭之分，没有大小内外的概念，无所谓善恶美丑，超越一切有形有象的事物之外，独立存在，终古不改，这一切啊，要用语言数学之类描述那就是南辕北辙了，如果非要勉强起一个名字，那就叫“朴”“天”“无名”“道”“太极”“先天一气”等等。

洞彻了世界本源生育天地而不被天地所生、毁灭万物而不随万物一起被毁坏的道理，古圣人将自己的身心调整到与世界本源精确吻合的程度，犹如一滴水融入了大海，又如返还为胎儿重新回到母亲体内、未生之前，哪里还有生死这回事呢！我们之所以有生死大患，那是因为我们有身体，当我们连身体都没有的时候，哪里还有什么值得忧患的事情呢！

明了根源、返还本始之后，古圣人怜悯后人流连生死苦海不得解脱，苦心建立了一条循序渐进、由下到上、最终能回到宇宙本源的通天阶梯，这就是中华民族自古到今薪火相传的养生至道——金丹大道。

因此，传统养生至道是人生根本的学问，它能令人超凡入圣、了脱生死，就在于它具有的根本性。

（2）作为一门精巧完备的学术体系，它除了在本体理论上具有根本性之外，在方法论上面，精巧完美的运用了《易经》所描述的宇宙阴阳交变理论，帮助人们在前进的道路上，最大限度减少困难，提高成功率。

《易经》提出“一阴一阳谓之道”的宇宙变化运动准则，用于阐释宇宙从本源的起点演化为纷繁复杂的肉眼所见宇宙的过程，并以六十四个卦象表达出来。这种阴阳演化法则在人类生命历程中依然有效，圣人于是体察其中精微道理，以阴阳为利器，扫除蒙在“太极”之明镜上的污垢，，令宇宙重新显露本来面目在眼前，最终复还于无极本体。

阴阳交变，就如同电磁的正负两极流动，如同分子内部的正负电荷互相支撑，如同宇宙的明暗物质作用，如同一切生灵雌雄两性的相互吸引，是宇宙普遍存在的威力强大的规律。圣人深谙阴阳顺行道理，反而用之于改造自我生命的活动中，即借助阴阳相反相成的力量，巧用盗机夺取天地造化，自然功效非凡。

传统养生至道一般从“离”卦下手，先颠倒坎离，后扭转乾坤，反反复复，最后和合阴阳，最终而能跳出阴阳气数的限制，处处体现了对阴阳法则的精妙运用，从而在人体内迸发出几乎是原子裂变似的力量，直接完成了人类生命的转化。

正因为有了阴阳这一对矛盾，才使得我们有路可循，得以回到属于自己的真正原乡。

（3）自上古至于现代，历代真人圣人以自己身心为对象，对养生至道进行了无数次实验，在他们呕心沥血的耕耘、千锤百炼的完善之下，养生至道已经成为一门理法完善、体系完备、精密完美而又可学可修的独立学问。

修炼至道的贤人志士，古今不断，他们或者隐身于宗教，或者隐身于世俗，淡泊名利，在万象迭更是世界中挫锐解纷，将全付精力投身于至道的实践中。他们为后人留下的无数成功事例，因人因事而设置了种种不同方法，从而开辟了登天的金丹大道，我们要做的，就是拾阶而上而已，难度几乎减少到最低，不能不说是一种幸运。

正如科学需要实践证明，又在证明中发展，养生至道也是一样，所以，只要具备“真师真法”的条件，再加以实践，都可以令学者获得满意的效果。

丹道学术有严格的操作步骤，就是《易经》里面说的“穷理、尽性至于命，通俗意思是说，要先学习好理论知识（穷理），再进行心理上的调理净化（尽性），最后才是生理的修炼。下面介绍一下基本的丹道理论。

丹道的核心理论是“性命双修”，也就是说，真正的“养生”的含义，包含养身及养心两个方面，最终上升为神气双修，而达致神气合一、体道合真的境界

一般而言，丹道的基本理论有以下几方面：

一、先后天人体三宝说

内丹学将精、气、神称作人体的“三宝”，又分为先天和后天。所谓先天，是从自然界和人 类社会的初始状态看，那些无形的，自然本能状态的，功能性的，超越时空界限的东西。落在人身，先天既是指胎儿时期的状态，也是指人在修炼时达到的虚无境界，称为先天本性或“本来面目”。

何谓“本来面目”？这是指人的真正本质。如果大家不明白，可以看看宇宙的生成演化史。根据现代的“宇宙大爆炸理论”，宇宙是在15亿多年前，由于一次大爆炸而 演化成今天的宇宙。诸君可以想象，在没有宇宙大爆炸、没有形成物质星球的时候，宇宙是一种什么状态？那是没有时间、没有空间也没有任何物质的“无极”状态——这就是宇宙的本来面目。人的先天本来面目，于此思之可以过半。

所谓后天，是指从物质世界和世俗社会的现实状态看，那些有形的，人为的，实体性的，同熵 增的物质规律相一致的东西。

落到人身，物质的人体就是后天。中医经常说“肾是先天之本”，其实严格来说，肾也只不过是先天中的后天。

精、气、神是人体生命要素的三个层次，不仅有先后天之分，还可以相转化。后天的精，是指人性交时射出的精液，广义上还包括人体内分泌的多种激素。先天的精，是在无为状态下自然而然本能地产生的，又称元精、真精，主要指人在不受淫 心刺激下自发的性功能，广义上还包括内分泌系统、生殖系统、循环系统等派发生命活力的自然功能。后天的气指呼之气；先生的气为元气、真气，写作“炁”(由炼精化而来，是精、气凝炼为一的代号)，指人体生命运动的机能，体现为高度有序的能量流和躯体活力。 后天的神为思虑之神，称识神；先天的神称元神(由炼化神而来，是神凝炼的结果)，呈 一种极清醒的无思维状态。精、气、神又是修炼内丹的药物。

丹道学中的先天、后天学说给 现代人工智能的研究确定了一个界限，即后天的意识皆可以用人工智能模拟的，而先天的意 识是人工智能无法模拟的。后天的世界是“明在系”，人类的理性可以认识；先天的世界是“暗在系”，脱离人们熟知的因果律和时空限制，无法被后天的理性所认识，仅能用先天意 只来察知。

二、顺则生人逆则成仙的内丹学原理

按照道学的宇宙创生演化及人体生成说，宇宙和人体生命的生成皆源于道。道自虚无状态中 化生出元始先天一(亦称太乙真气)，又从一中产生阴阳二性。由于阴阳二性交会、激荡，产生物质、能量、信息三大元素，再由三元演化成万物纷纭的世界。这就是老子《道德经 》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙演化图式。

人的生成也和宇宙的创生图式 相感应，宇宙中的元始先天太乙真气，在父母阴阳两性交合时被招摄进母腹之中，形成胎元 ，将性命寓于其中。直到十月期满，胎儿长成，出离母腹，“哇”的一声，先天祖气气断开 ，后天气生。以后每32个月，生元气64铢，由复卦、临卦、泰卦、大壮卦、卦至16岁乾卦，得384铢元气，为纯阳之体。其中父母初交，于恍惚之中，合成一，生长出形体未具， 神未判，处于混沌状态的胎儿，为人道的“第一变”。由初生儿至16岁少年，阳精成熟将 泄，情欲始萌，为人道的“第三变”。而后识神用事，情欲伤身，每96个月，则生一阴，由24岁卦，经32岁遁卦，否卦(40岁)、观卦(48岁)、剥卦(56岁)、至64岁坤卦，元气耗尽。

内丹学修炼功夫是一种人体返还工程，即由坤卦返回乾卦的返老还童之术。内丹学的基本原 理是认为宇宙演化和人体生命都可以从逆的方向上进行反演的思考。顺则生人生物，逆则修 炼成仙。内丹家以“三关修炼”阻止人体熵效应，通过“炼精化”的初关仙术将精化尽只剩下和神，为“三归二”的过程；然后“炼化神”的中关仙术为“二归一”的过程；最 后“炼神还虚”的上关仙术返还于虚无之道。这样人体沿着逆的方向由“第三变”返到“第 二变”，再从“第二变”返到“第一变”，直到虚无之道，内丹就修成了。

三、虚无之道和先天一气

内丹学要追求一种长生不死、永恒不灭的状态，而根据自然科学定律凡是产生的东西最终都 要灭亡，仅有虚无是不生不灭的。这样，返还虚无之道就成了内丹学追求的目标。《唱道真言》云：“夫道之要，不过一虚，虚含万象。世界有毁，惟虚不毁。道经曰形神俱妙，与道合真。道无他，虚而已矣。形神俱妙者，形神俱虚也。”

内丹学认为在宇宙未创生之前，是一片虚无。当宇宙创生之时，虚无之道化生出元始先天一气)(太乙真气)，这种先天一气被认为是宇宙万物运动的一片生机，也是生命运动的源泉。因之，阴阳双修和清净孤修两派丹法都以招摄先天一气为目标。我们推测，先天一气大概是宇宙大爆炸之前的初始信息，是时间和空间还没展开的宇宙本源，是自然界最根本的内在节律。初始的宇宙中隐藏着秩序，存在 着产生普适的宇宙节律的信息源。

内丹家通过一种将人体节律和宇宙节律调谐的技术、使人体精、气、神等元素充分激发，在量子层次上和自然界的本源相互作用，将这种残留在宇宙中的初始信息招摄到体内。内丹家将人体和大自然的内在节律相调谐，使自己的身心与混沌 的宇宙融汇为一体，返回先天的初始状态，才能同宇宙的自然本性契合，进入道的境界。

四、意识的三层次说

根据我们对内丹学的研究，发现人的意识的官不仅是大脑皮质，还包括丘脑、网状结构，甚 至还有心脏等，中国古医学认为心主神明、肝出谋虑，胆主决断，肾出伎巧等是有根据的。

这就是说，思维和情感活动在躯体层次上是以人脑及内脏器官等相互制约的复杂生理系统为 基础的。人体的内分泌激素，后天和先天的精、气、神也是一个系统，是可以相互影响，互相转化的。人体生命运动的精、气、神恰好和物理化学运动中的热、力、光三种效应相互对 应，它们都是生命的运动的存在形式，其中最要害的是神。人的心理也是有结构的，是一种 过程的秩序。意识是生命运动的最高形式，它可以凝聚为一种有着超微结构的高度有序的客 体。人的心理系统中的意识活动和无意识活动都是人类在进化过程中大自然赋予的重要心理 功能，其中无意识活动决非无足轻重的自然现象，而是一种深层意识，是人类改造自然和社会的重要潜能。意识活动的生理机制主要在大脑额叶，无意识活动的生理机制在大脑的网状 结构和丘脑。随着人类进化，人的大脑皮质日益发达，网状结构的范围相对减小，但网状结构中的核体却日益复杂和分化，人的深层意识也愈加显示其重要的调节作用。

我们可以断定 人的意识共分为三个相互联系的层次，即常意识(日常的认知、思维活动)、潜意识(隐藏在 心理深层的欲望)和元意识(遗传的本能意识)。常意识是心理表层的理性思维活动，内丹学家称之为“识神”，它包括人们的感知、判断、推理等一系列心理程序。内丹功夫中识神的 活动分为正念和邪念(即不利人静的杂念和游思、妄念等)，内丹家要排除邪念，凝聚正念( 意守丹田，归根复命之念)，集中人的意念力透入深层意识之中，增强常意识的可控度，使之以意念力的形式得到凝炼和升华。潜意识是一种非理性的意识层次，包括人们平常不易觉 察的胎儿、幼年、童年的记忆(特别是心理未成熟时期的刺激)和隐藏的各种人生欲望、性欲 、心理创作等印痕。日常生活中的重大刺激往往会透过表层常意识在潜意识中留下痕迹。
这些潜意识的印痕反过来又在背后强有力地影响着人们表层的心理程序，人们可以从梦境、幼 觉、灵感、直觉、精神病等心理状态中破译出潜意识的原形，内丹功夫中出现的不良心境、 恶劣情绪、各种魔境、幻觉等都是潜意识作怪。内丹功法要净化潜意识，自我清洗自胎儿期 以来键入的各种印痕，并通过一定方式(如熟读丹经、牢记师传、背诵口诀、默念咒语、反复训练等)将炼丹的程序编码输入潜意识之中。这种潜意识中的炼丹程序编码就是“真意” ，它被称作勾引精、气、神等生命要素相互化合作用的“黄婆”。潜意识可以在内丹修炼中 逐步人格化，凝炼为“阴神”。阴神是人格化了的潜意识，可以如梦中之身般的脱体而出， 具有遥感、透视、预知等超常的心灵潜能。人类心理的最深层次是“元意识”，在内丹学中 称作“元神”。

内丹修炼到元意识时，呈一种极端清醒却毫无思心理状态，这说明元意识 是比潜意识更深一个层次的意识，相当于佛教唯识学指的阿赖耶识，丹家亦称为宇宙和人体发生这初的“一点灵明”，是一种遗传的本能意识。元意识是人类在漫工的生物进化中遗付在头脑中的尚未开发的信息库，它包藏着生物进化史上曾经有过的智慧和能力，是人身真正 的“自我”，因之丹家称为“主人公”。当迫使识神退位(排除常意识)元神呈现时，便是找到了真正的“自我”，因之内丹学又是一套开发自我，认识自我的过程。元意识在人体工程中通过开发和凝炼，可以逐步人格化为“阳神”。几乎所有的炼丹家都以其亲身经历表明阳 神是元神的凝聚体，有成熟的人格，是有形有相的自我，可以脱本存在，具有突破时空障碍 的巨大神通。丹家将人的躯体称作“色身”，将阳神称作“法身”，也叫身外之身，出阳神是内丹人体工程的重大目标，也是内丹学研究中最棘手的一项课题。

实际上，内丹学是一项凝炼常意识、净化潜意识、开发元意识的系统工程。它只有在自己科学能够充分地解释人的 大脑神经的奥秘时，才可能在实证的层面上获得突破性进展。

五、明心见性理论

在所有丹道理论之中，明心见性是彻始彻终、至关重要、最为根本的理论。

何为明心见性？在此举一佛教禅宗的典故。禅宗二祖神光大师，见初祖达摩曰：“学人心不安，乞师安心。”祖曰：“将心来，与汝安。”师良久曰：“觅心了不可得。”祖乃顺水推舟曰：“与汝安心竟！”师于言下大悟。此即于觅心了不可得处（前念断，后念未起时）而彻见这不落断灭（当时念虽断，但非如木石无知）了了灵知的性。

其实道家的明心见性理论与佛家并无二般，因为，天下无二心，印度人跟中国人的“心”并无什么不同，古代圣人的“心”跟今天老百姓的“心”也没什么区别。只不过道家一般不用“心性”的词眼，而用“道”来概括。“道”即是先天一气，自性是先天一气的存在方式，是先天一气的精华——悟此，自可贯通三教。

上文所说的先天后天，主要是建立在“悟道”基础上，“悟道”自然明心见性，自然明了先天后天区别，自然在修炼中得到“元精元气元神”，自然可以顺行人道，逆行天道——乃至得道，不过是“明心见性”的全体大用。

所以《中庸》说：“天命谓之性”，最彻底的见性，才可以与“天命”（即宇宙根本规律或者说是宇宙真空本体）合一，也就是真正的“天人合一”。

以上就是传统丹道的一些基本理论。

下面谈一下丹道与一般的养生（包括气功）的区别与联系，了解这些，可以帮助大家反过来更好的理解丹道理论。

养生至道的主干是丹道，但养生的含义却是极其广泛，其手段包括服食、行气、导引、按摩情志调节、四季养生、房中术等，但这些手段都只是停留在后天层次，并不能真正开发大智慧而达到天人合一、解脱生死的目的。只有养生至道——丹道才是真正意义上的养生，它锻炼的层次是先天神气，经历代真人锤炼，是可以达到开发大智慧、解脱生死的目的的。

在古代有“三千六百旁门”之说，其中所指的就包括今天人们常用的气功、运动、饮食疗法、调整情志、服食保健品、四时养生等，认为这些都是“窑头土坯”，经不起风吹雨打。但今天，我们从造福天下众生，顾及不同阶梯人群的目的出发，将以上种种手段也纳入“养生至道”的大范畴，将它们列在“筑基”阶段，主要目的在于调养后天精气神。须知，丹道又云：“先天若无后天何以招摄，后天不得先天岂能变通”意思是说先天精气神是从后天精气神转化过来的，没有后天，先天就失去了基础，如同建高楼而没有地基一样是不可能的;而后天精气神如果没有转化为先天精气神，则始终要败坏，如同“窑头土坯”没有经过水火烧炼，没有形成质变，最终会消解，是一样的道理。

如上所说，先天与后天，是至道中的重要概念。一切有形有质的事物可以列为后天，先天是指形而上的精微物质与层次。从这个理论出发，将一般人的养生手段纳入“养生至道”的体系，就井井有条了：

第一阶段，是培养后天精气神阶段，术语称为“筑基',除了传统的法门之外，可将一般常用的服食保健品、饮食疗法、顺应四时、适当运动以及保持良好生活习惯等等纳入筑基阶段的范畴，称之为广义筑基。这是适合社会上大部分人群的，其目的是培养充壮后天精气神，强健身体、祛除疾病、一定程度上开发智慧、延年益寿。

第二阶段，在基础打好的情况下，进入先天层次。这个层次纯粹以丹道为主，不需要掺杂其他手段，其目的是开发大智慧（明心见性），最终进入天人合一层次，了脱生死。这个阶段是需要一定条件的，它包括自身悟性及外界师传、道侣、环境选择等因素。这个阶段并非人人能进入，也只能择人而授。

谈到丹道必须介绍一下“三元丹法”。

陆西星《玄肤论》云：“丹有三元，皆可了命。三元者，天元、地元、人元之谓也。天元谓之神丹。神丹者，上水下火，炼于神室之中，无质生质，九转数足，而成白雪，三年加炼，化为神符，得而饵之，飘然轻举，乃药化功灵圣神之奇事也。其道则轩辕之《龙虎》、旌阳之《石函》，言之备矣。地元谓之灵丹。灵丹者，点化金石而成至宝，其丹乃银、铅、砂、汞有形之物，但可济世而不可以轻身，九转数足，用其药之至灵妙者铸为神室，而以上接乎天元，乃修道之舟航、学人之资斧也。”“人元谓之大丹。大丹者，创鼎于外，炼药于内，取坎填离，盗机逆用之谓也。古者高仙上圣，莫不由之。故了命之学，其切近而精实者，莫要于人元”。

地元灵丹和人元大丹之理同，皆须洞晓阴阳、深达造化，一为体外之物质化学，一为体内之神气化学。天元神丹乃是一种心灵转化物质的实验，天元、地元虽称外丹，但亦和人元之内丹相通。古来仙家相传有“内丹成，外丹就”的话，换言之则为“内丹不成，外丹难就”。地元灵丹除去“黄白术”的药金、药银可作修丹之资斧而外，炼出的丹药多有剧毒，如非修成内丹的特异体质之人，据称须借以杀三尸虫脱胎换骨之外，普通人服之必然丧命，又何言长生久视哉！至于天元神丹，乃是佛教所谓“心能转物”之大神通，若非以人元大丹开发出人体之生命潜能和心灵潜能，岂能采天地日月之灵气凝为神丹乎！

据说由地元上接天元，须先以地元炉火之金华筑为神室，此步功夫要七七四十九日凝神不动以采金华，至于进一步采宇宙虚空中之阴阳精华聚于神室而无中生有炼成白雪神符，更须人元大丹成就之仙人才可为之了。据我所知，此术在世间仍有传授，直至清代朝廷中亦未绝炉火之事。地元炉火除作变换*金属为贵金属的冶金化学实验外，即用以铸造神室，上接天元，继而以天元功夫采日月之精华，用天然水火锻于神室之中，九转数足，化为白雪，复加三年烹炼，转为神符，即为天元神丹。人元大丹功成，方可图天元之事。天元神丹是一种凝聚态的道，服之立即可以与道合真，连衣服、用具也同人体一起气化，化形为仙。相传黄帝鼎湖跨龙白日升天，许旌阳服之拔宅飞升，刘安服之鸡犬升仙，当为我辈之榜样。

其中，地元灵丹还有另外的含义，是专指采用植物性的药材，研究提炼而成丹的一种。从秦、汉以后，中国药物学的发展，与讲究修炼地元丹的道家，实有不可分离的关系，例如民间相传服食成仙的灵芝草、何首乌等等故事，都是由于地元丹的思想而来。道家对于灵芝草的研究，存有专书，包括灵芝的种类，有矿物化石、动物化石的灵芝等等。地元灵丹一脉，降本流末，发展到后来，则演变为服食灵药的风气。
从中可看出，今日风靡世界的保健食品，亦不过地元灵丹中的中下二品。不过，服食得当的话，可以祛病延年、辅助至道的“筑基”对进入高层次的修习是大有好处的。老子曰:“千里之行，始于足下；合抱之木，起于毫末”，《黄庭经》曰：“仙人道士非有神，积精累气以成真”，在筑基阶段，适当补充外界“灵药”，是可以起比较大的作用的。

通过以上的论述，也可以看出，一般意义上的保健与真正意义上的养生是有区别的。由后天保健进入先天养生甚至摄生，方是至道的境界。至于病已发展严重，方才被动治疗，就如同“渴而凿井，战而铸锥”，是不可以谈养生的。这一点在《黄帝内经》早有论述：“上医治未病之病，中医治欲病之病，下医治已病之病”，谅读者诸君之明智者必能体悟。

顺便也谈谈气功与养生至道的主干——丹道的区别，这是当前一般人以及许多所谓大家所不能识别的。

首先是丹道的历史，是起源于广成子传黄帝的时代（甚至更为久远），它绵延数千年，心传口授，经历无数实例验证，真实不虚，可学可修。而气功一词最早见于宋.《云笈七签》：“论曰：气功妙篇，气术之道数略同，专其精通则世一二，且诸门咽气或功繁语暗，理叙多端”。最初指吐纳之术，后来建国后，经刘贵珍等人推广，加上种种别有用心的人的“弘扬”，才形成今天的局面。其实今天名目繁多的气功，其来源无非是道家或佛家的理论，很多是最近某某大师因为某种目的自我创编的，其功效也就不可与丹道同日而语。

其次，丹道目的与气功目的不同，气功无非是健身祛病、延年益寿等，或矜奇怪异，或追求神通，根本不曾进入“性命双修”的核心，也就无从明心见性，更何谈天人合一？丹道要解决的生死大患，是任何气功所无法解决的。

最后，气功触及的人体生命层次，最多就停留在后天精气神，对先天境界的精气神是一无所知的，而丹道着力点则是人生命的先天精气神，最终与宇宙精神合一，这一层次，更不是气功所能企及的。

不过，凡事又需辩证对待，气功的强身健体、祛病延年等功能是得到实证的，可纳入广义“养生至道'的筑基阶段。

这样养生至道的体系便可以进一步完备，真正适合大多数人修习。

最后还需要说明的，就是丹道与宗教的区别。

丹道的产生，有文字考证的，是广成子传黄帝，而道教佛教均是汉朝产生或传入我国的。应该说，并不是宗教产生了养生至道，恰恰相反，是养生至道的博大精深、功效神奇而孕育、催生了宗教。真正的丹道，乃是一门独立与宗教以及科学之外的精深严谨的学术。

诸如道教诸位创始人，都是现在时间，通过修炼丹道，获得大智慧大神通，激发其责任感，最终才以宗教的形式，去表达养生至道，并以宗教引导人们修炼至道。当然在生产力不发达的古代，也以宗教的力量来为修炼至道的人提供必要的条件。

如张道陵本为太学书生，博学多才，拜巴郡江州令，后得至人传授，隐北邙山、龙虎山等地修炼九天神丹。道成方入蜀创立正一盟威之道，即后来的道教。王重阳也是在陕西甘河得到吕洞宾刘海蟾传授，之后在刘蒋村的活死人墓苦修三年，道成之后，方远赴山东度“全真七子”，同时创立了全真教。

后世一些教派，又往往以丹道中的内容吸引世人，招徕信众，才慢慢造成养生至道与宗教难以分辨的局面。

今天的人们学习丹道，应当明白这一点，才能建立正信，以严肃求实的态度学习、实践至道。如果不分现实情况，还一味将丹道依附于宗教，则难免走上衰败的命运。

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