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近代丹道验证录——系列连载之吉亮工真人第一

大道家园 2019-12-01 22:27:10

载于老子学院《道家》杂志特刊,在线阅读请点击—— http://www.dadaojiayuan.com/123/online.htm


孙镜阳/文


吉亮工真人,江苏省扬州人也。平生诗酒风流,书画双绝,详狂大隐于世,以至世人皆知其名士风采,而忘其真人风范。故以此文补之。

先生号莽书生,得丹后又号风先生(风即疯癫之意)。曾自撰《风先生传》云:

“先生姓风氏,名风,字风风,系出风后,不知若干世。然喜风,遇风辄狂笑,笑不止,即大哭。人见其哭笑无由也,怪之,以为有癫病。先生亦不辩也。尝无事,从其徒游。徒众亦不知其状,口语风而已。世忽变,举世皆为风疾。其徒曰:‘是先生所化也’。先生不任受,曰:‘彼自一风风,我自一风风,风固可相混欤?’若四方风动时,或者为先生之风之所从出也。今先生愈益呆,由风入木,几不知人我与痛痒。众益怪之,以为先生殆将死也。先生闻之,则大笑,不复更哭。见大风风,则喃喃与之语,不辨何辞。人亦安之,不足复道之也。赞曰:人风我,我风人,不知我之为风与人之为风欤?须各有其真。”


真人生于清咸丰己未年。其太夫人仰氏怀八月而生真人于江苏省高邮县(有七活八不活之谣,盖真人即八月子也)。七岁就外傅,二十三岁入扬州府学,为府学生员。三十三岁举于乡,嗣三上春官不第,遂绝意进取,乃专心于道。
自二十岁时,即阅读《参同契》、《悟真篇》诸书。深信神仙之说不妄。共时虽曾访求请益,惜未遇真师,后于某年正月,家人于新年时,恭请筲箕姑娘(类似扶乩)叩问休咎,其所答验异常。如是引起真人之兴趣,亦参与叩询。所答亦均奇验。最后筲箕姑娘,且直接说出姓名,姓张名春,自元度。乃山西太原府人,六朝刘宋时代修道飞升者。张真人并告以“因汝宿生德厚,特来渡汝,从今以后,不必再请,吾将亲来见汝,亲传口诀。”
真人自二十岁读道书,历经二十年,至光绪二十四年,乩言应验,果然得遇张真人。待见面后,除传与真人口诀外,并嘱以须俟外缘,金丹可成。于是真人日夕盼获外缘之早遇,急切之念,专一精诚。怀诸梦寐,若感神示曰:“汝勿忘癸卯之二月。”
真人果于清光绪二十九年癸卯 二月十一日,得遇奇缘(真人自记)。真人时年四十五岁,外缘既具,丹砂可成,共乐也何如!故真人有“是日也,吉云当空而不飞,瑞日丽天而增彩,如得连城于荆山,获玄殊于赤水”之句。真人自癸卯年起,便默然知其不同,然犹不敢自信也。隐居三年,大丹立就后,实有不同之明效大验矣,旋即晦迹。著有《天元人元天人合一之中国金丹学》及其他劝戒文字多篇行于世,而于民国六年飞升。真人在著作中,有感谢夫人贤德之文字,并感叹其五度轮回之艰苦,以及今世成道之诗句,今并录于后,以见真人之胸怀。

其感谢夫人之诗句曰:
世人重高隐,其事实非易。
不得同心人,安能肆此志。
落落庞公妻,悠悠漆园吏。
我与潘红卿,庶几可无愧。
裙布共荆钗,此风孰能继。
人生不得贤妻,不能高隐,我若不遇乎潘红卿,安得享此宽闲岁月乎?亦云幸矣。

其叹五世轮回之诗,就是著名的《五世证道歌》,诗曰:
频行说与诸人道,我是人中最妙人。
一自那年下尘世,忽从今日得真身。
藏头露尾三年久,吃苦辞甘五世真。
苦尽甘来成大快,百千毛窍总生春。
亲将来历告君知,莫道奇方易得之。
我是李唐金地藏,早从佛果证菩提。(  说的是朝鲜外逃皇子金桥觉的事迹,佛教称其为地藏菩萨。此为第一世。)
菩提虽证未能休,要了还须大道求。  (此句言,修性不修命不是根本,难免有轮回之苦。)
转入深宫为帝子,一翻身又入泥沟。
且善前生福德深,燕云忽起动边尘。 ( 说的是燕王朱隶造反的事,那一世吉亮工是建文帝。此为第二世。)
自家骨肉成嫌隙,顿失江南旧日春。
一瓢一笠冷凄凄,脱却黄袍着衲衣。
肠断姑苏城外寺,残春花落子规啼。
又了残春一局终,煤山风冷恨重重。 (似是说崇祯皇帝煤山上吊的事。此为第三世。)
帝僧僧帝成翻复,南北江山两世空。(  “帝僧僧帝”说的是顺治皇帝出家为僧的事迹。此为第四世)
往事思量笑此身,几番梦幻忽然真。
莽书生变今生我,直到今生才算人。  (第五世为莽书生吉亮工。)


其著作中,有泄漏人元丹法之语录云:

“呼吸之气,非真气,故日生日耗,生多耗少,则生;生少耗多,则死。若夫真气,则生而不耗,阴阳二气,合而成一者,即为丹,为真气。

世人多惑,妄以阴阳二合为房中采战之术,采补之方,旁门小道,未尝不能发生小效,但最终落于空亡,如若一劳永逸,舍金丹无他为。

金丹确在房中炼得,且有男有女,但与身体毫无干连,世人不知,或不信有如此金丹之道,或信有此道者,又盘桓于左道之中。我今何忍不略露端倪乎?人元丹法,虽药从外来,本人仍需内炼。得药后,热甚,如不习静,则非饮凉水不可,今人只以习静为入道之门,则又非矣。

真阳之种,能愈百病,欲寻此种,非下苦功不可。”

以上真人所说的人元上乘功法,男不宽衣,女不解带,如磁石吸铁,隔碍潜通,完全在神气上发生影响,而形体不接触。虽然形体不接触,而修炼者身体会起重大变化,对方却无损害。

吉真人即系修人元而进天元,具六通,终成正果,乃于民国六年丁巳岁飞升。事前曾屡以文字预示。真人成道前后异事颇多,兹并录真人轶事二则于后,以证其奇。
徐老虎,江苏扬州人,乃清廷武官张勋部下之健将,清末随张勋驻守南京。辛亥革命军起义,南京失守,徐即潜居扬州。然生平最好古玩,闻真人有道,乃前往拜谒求教,真人于一见之下,不言其它,即告以汝欲学道,必先将汝所藏之古玩,全部毁弃,方可传汝。徐闻不悦,以为乍见之下,何出此言,乃废然而返。当民国初年,袁世凯有组织洪宪称帝之举,而张勋亦欲密谋辅佐宣统复辟之图。徐为张之健将,故遭袁忌。袁探知徐有爱好古玩之癖,乃遣一与徐相识者,代赠古瓶一只,内藏定时炸弹。使者到达时,徐正在其室中理发,使者旋即离去。徐见瓶古雅可爱,方抚摩间,乃轰然一声,徐即应声殉命。徐之死盖真人早有预知,故令其毁弃古玩,改其癖性,以免招致杀身之祸也。
又陈忠毅者,当清末时,乃驻守台湾总兵刘永福之心腹部将。中日甲午之战,日军欲攻取台湾,在刘永福与陈忠毅之严密防守下日军无法取胜,乃以炮舰日夜轰击,中国军民死伤甚多。时清廷与日本议和,慈禧太后召回刘永福,而割让台湾于日本。陈乃愤愤不平,极思有以报复日人,奈力不从心。后闻剑仙,有来去无踪、杀人不见形之本领,乃于四川访得一剑仙,本领高强,并亲见实验数次,遂拜其为师。经三年之久,仍不传其术。陈遂说明来意,要求早日传授。其师告以,此皆天数,汝不可妄图以剑术杀人。陈后又闻得吉亮工真人之名,乃弃剑而欲学道,由四川直抵扬州时,真人业已离世飞升矣。陈乃怅然若失。后陈到南洋吉隆坡经商,一日偶遇一素昧平生者,相与谈道。因趣味相投,兴高采烈,致忘问姓氏。迨至临别,陈猝然请问其姓,其人答以“我到什么地方,便姓什么”。陈一时不解,回抵住所后,始恍然有悟。此地乃吉隆坡。彼称以地方为姓,言语奇特,定是吉亮工真人(编者按:吕祖及列代仙真,均于飞升后,对于有缘者,为加强其向道之心,常有再来引度者。吉真人此来迨为报陈忠毅前次访道之诚耶)。后陈虽多方留意,各处探询,但无人能知,遂致无缘再见,陈深悔其当面错过。

按:吉真人之师张元度真人,乃六朝刘宋时人,六朝距清末已历隋、唐、宋、元、明、清六个朝代,计一千四百八十余年。张真人于一十四百八十余年后,于清末复出传道,此真所谓“不生亦不灭”。丹经所谓:“天地有坏,这个不坏”,此种本领,除金仙而外,其谁能之!盖仙人聚则成形,散则成气,要去则去,要来即来,神化无方,而不受物质造化之影响。
又按吕祖云:“只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。”吉真人前几世之修行,实犯了只修祖性之弊,所以仍难免轮回之苦。直到今世,笃修大道,始得成真做圣。其诗中曾有“直到今生才算人”之句(算人即真人之意),吾人读了吉真人这篇修道经过之后,应各自提高警觉。慎勿重蹈吉真人前几世只修性之错误覆辙,俾免虚掷人生。为再提出,希共勉之。

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