读《列子》，没有一个神话会骗人

世间技艺，尚且秘不示人，何况是人心的秘密，以及宇宙的大道？

道不可名言，法不可轻传。否则，必如飞卫传箭，贻害自身，毁人道德，伤人性命。《列子》里光怪陆离的寓言故事，也许都是修炼的秘笈，但我们只能一个一个地自己参，自己悟。

1. 箭术神话

   

   飞卫教给纪昌修炼箭术的方法，简单之至。先是练眼睛不眨。让他躺在妻子的织布机下面，盯着踏板看，一直练到即使锥子快扎到眼睛也不眨一下。然后再练视小如大。盯着虱子看，一直看到它大如车轮。以后，看什么东西都像山峦一样大。那么，举弓射箭，射什么不能射中？

   把最简单的一点练到极致，这就是修炼的秘诀。妙的是，列子说了秘诀，似乎又不想让人相信！他说：纪昌练到这个地步后，用牛毛把虱子吊起来，能射中虱子的心而牛毛不断！

   这种不可能的神话，谁会相信？人们看到了寓言，却看不到秘诀。

   道，有缘则传，无缘则不传。

   相信可信，而后行之，每个人能办到。但是，相信不可信，却不惜代价而行之，需要极大的决心与勇气，以及一种特殊的自觉与灵感。

   大道非常，唯非常之人方能得之。事实上，不仅修道如此，修炼世间任何绝技也都是如此，比如练武功。

   一位武林高手回忆，年轻时师父教他扎马步，扔石锁。一手扔石锁，在空中转圈，另一只手抓住。再扔，再抓。师父说，石锁在空中转圈的次数越多越好！他日日苦练，忍不住问：

   “扔到几圈算是出师啊？”

   “18圈吧！”

   “师父，您当年练到几圈？”

   “23圈！”

   他苦练几年，终于练到了9圈，最后实在是练不动了。又不敢问师父，只好偷偷问另一位长辈，得到的回答是：

   “转到十一二圈，你手上的腕力奇大，人的骨头一抓就断！用得着练到23圈吗？”

   绝技都是神话。信者，有缘。不信者，寓言！

2. 愚公的子孙

   

   高人拿绝技骗人，不相信的是常人，相信的是傻子；高人教的就是傻子，有的人天生就是傻子。比如愚公。

   大凡傻子，都有自己的一套独特逻辑。愚公也有自己的“傻子逻辑”——他的子孙无穷无尽，而山无法增高。所以，以万世不穷之人力，移千年不变之大山。人必胜，山必败。

   振振有词，逻辑严密！但是，胡说八道，强词夺理！

   第一、谁说山是没法增高的？根据科学测算，珠穆朗玛峰还每年增高1.27厘米了！

   第二、人的子孙一定无穷无尽吗？万一哪代突然绝后了呢？万一人类灭亡了呢？

   第三、傻子的子孙后代，会像祖宗那么傻吗？他们会和祖宗一样干移山的傻事吗？

   第四、就算山不增高子孙无尽，而且都能继承傻子的遗志。但是，万一哪天地球一生气，来个大地震，一切不都前功尽弃？

   第五、山上的泥土可以挖，岩石呢？搞碎岩石，连炸药都炸不开，何况是人？

   第六、第七、第八、第九……

   天马行空的逻辑，一落实到具体，马上漏洞百出！最后，愚公移山的故事只剩下人定胜天的坚定信念可以赞美。不过，这种赞美。一样大有问题——既然大家已经论证，愚公不可能移山，那么人定胜天的信念也是错误的。赞美一种错误的信念，又比傻子聪明多少？

   也有一些人，根本不关心愚公的移山做法能否实现，甚至对于人们所赞美的信念、决心、勇气等，也不以为然。在愚公的“傻子逻辑”里，他们总结出了两点最具哲理的话：

   1、无限胜于有限

   2、变化胜于不变

   这两句话曾经创造出很多奇迹——

   乔布斯说：“领袖和跟风者的区别就在于创新。”创新意味着变化，变化带来的是颠覆。他改变了世界。

   张瑞敏说：“市场永远不变的法则，就是永远在变。”不停的变，真是海尔成功的秘诀。

   他们始终在变，变，变……

   就像愚公的子孙一样，生生无穷，他们都是愚公的子孙！

   傻子不傻，一转身，就变成了天才。

3. 人人都是贼

   

   “不是天才，我才懒得教！”

   这是很多高人的心里话，但他们一般不会说出来。庸才是教不出来的。但高人们偶尔也会跟他们说几句真话。

   《列子•天瑞》记载，穷人向富人请教致富之道。富人说：我的秘诀就是善于偷盗。偷一年，不饿肚子。偷两年，生活小康。偷三年，成为富人。后来，钱财多得可以周济州县里的贫民！

   穷人听完秘诀，便开始偷人财物，结果被官府抓住，财产全部没收，成了乞丐！他跑去找富人抱怨。富人说：

   “我偷庄稼、偷禽兽、偷树木、偷牛羊、偷鱼鳖、偷金银财宝……但这一切，全都是天地自然所生。我偷天地自然的，所以没有灾祸。你偷别人的东西，当然要遭殃！”

   偷的真义不是偷，而是道。一个人，心里若没有道，必定会误解。

   曹操说：“前方有一片梅林。”望梅止渴，无非是个激励的方法。但有人说：这是奸诈！

   老板说：“你得说真话，否则我不知道怎么帮你。”有些人的反应是：他到底想给我下什么套？

   穷人式的误解，比比皆是。有时候是脑子太糊涂，有时候是心里不干净。人类的穷，不仅仅在于钱财之匮乏，更在于智慧之低下、思想之龌龊、精神之猥琐、心灵之狭隘！

   那个寓言中的富人，很愿意向穷人传道，但穷人认为，富人是在骗他。他找到了东郭先生，结果被狠狠地骂了一顿——

   “在你的身上，有哪一样东西不是偷来的？偷天地阴阳之气，你才能生成人形，拥有身体，更何况是吃的，穿的，用的！偷自然的，是天道，无祸。偷别人的，是私心，有殃！”

   人人都是贼，谁也不例外！

   偷天，偷地，偷万物，才成就了智慧的人类。我们都欠了天地的债、自然的债、道的债！

   所谓修道，即是还债。

   放下自己的私心和贪欲吧！你还想欠多少债？你还想遭多少祸？

4. 夸父逐日，因何而死？

   

   在道家学派看来，人的祸福天寿，天地，自然，环境要负一半责任，剩下的往往是自找的。

   邓析擅长诡辩。一件事情，说东也对，说西也对。一样东西，说好不对，说坏也不对。跟他辩论的人，往往陷入两难的境地，不知如何作答。他制定了法律——《竹刑》，在郑国施行，与相国子产的治国理论发生了严重冲突。最后，子产利用手中的权利，以《竹刑》的条文，把制定《竹刑》的邓析处死。

   邓析讲的是逻辑，子产有的是权利。最后，权利杀死了逻辑，证明自己才是真正的逻辑。

   列子对这件事的评论是：

   “子产非能用《竹刑》，不得不用。邓析非能屈子产，不得不屈。子产非能诛邓析，不得不诛也。”

   如果邓析的逻辑拐个弯，他就不会死。如果子产的逻辑拐个弯，他也不会杀邓析。邓析之死，并非死于权利。而是死于自己的逻辑。子产的罪过，也不在于权利，而在于自己的逻辑。

   逻辑没错，错在不灵活。这就是执着。

   每个人都有自己的逻辑，然后，收获成功。每个人都有自己的执着，然后，创造失败。

   《列子•汤问》载：巨人夸父追逐太阳的影子。最后，还没追到，就饥渴而死。他的尸骨后来变成了几千里的森林。

   夸父逐日，真的是渴死的吗？执着，创造了人类的命运！

5. 盗贼•相国•假人

   一切事情，不执着，不能成事，但一执着，势必坏事。而聪明的人，既能成事，又不坏事。

   

   《列子》上有这样的故事——

   晋国有很多贼。郄雍很善于观察偷盗者的容貌，被请去抓贼。不久，晋国的盗贼就全没了。但后来，盗贼一起合谋把郄雍杀了。晋国的盗贼又多了起来。文子出了个主意：让人们举荐贤能做官，让人们学会礼仪荣辱。那么人人都反对盗贼，人人都骂贼、打贼、捉贼，这个政策，迫使所有的盗贼都离开晋国，跑到了秦国。

   冰箱里没东西，就不会贪吃。整天熏陶“高大上”，思想就不会下流。当人们眼中只有物质利益时，人人都是贼。当人们眼中有了廉耻，那么，一切盗贼，将无处藏身。

   环境一变，执着也变，后果也跟着一起变。

   如果晋国早点这样做，盗贼就不会这么多，邵雍白白丢了一条命！

   孙叔敖当上了相国，一个老头儿告诉他：“爵位越高，越遭人忌；官越大，君主越猜忌。俸禄越多，越被人中伤。你听说过吗？孙叔敖说：“我爵位越高，越表现得志向渺小。官做得越大，就越显得心态卑微。俸禄越高，就越是要施舍出去。这样就可以免除别人的怨恨嫉妒了吧？”

   一阴一阳之谓道。进之，必退之。得之，必舍之。执之，必脱之。该执着时，执着。该放下时，放下——这就是道！

   偃师做了一个能歌善舞的假人，给周穆王表演。不料，假人以眼神勾引周穆王身边的侍妾。周穆王大怒，要杀掉偃师。偃师只好告知，这是假人。然后，把假人身体剖开，里面全是皮革、木头之类的东西做成的。摘掉心，假人不会说话了。摘掉肝，则眼睛看不见了。摘掉肾，假人不会走路了。周穆王怒气大消，感叹道：“人之智慧灵巧，难道真的可以与造物主一样？”

   没有什么执着不可以破，人的智慧，真的可以与造物主相提并论吗？可以，是执着；不可以，也是执着。一个比较安全的回答是：不积极地去开发智慧，怎么可能会有正确的答案？

6. 杞人忧天

   

   杞人忧天被嘲笑了两千多年。大多人相信，天不可能塌。小学课本就是这么告诉我们的。

   《列子》书上不是这样讲的。在杞人忧天的寓言里，那个教育杞人的“晓之者”，也就是一个明白人，论证了一番天不会塌，地不会陷的大道理。然后，便被长庐子，也就是另一个明白人，挖苦嘲笑：

   “天是气所积，地是土所积，怎么会不坏？整个天地都会坏！真到坏的那天，你会不忧虑？”

   也就是说，杞人忧天，还是很有科学道理的。天有电闪雷鸣，地有山崩土裂，谁敢拍胸脯保证，天一定不会塌，地一定不会陷？怀疑天会塌，可笑。相信天不会塌，就不可笑吗？

   对未知疑神疑鬼，是虚妄；对已知坚信不移，是执着。

   后来，长庐子的论证，传到列子的耳朵里。结果，这个懂“科学”的明白人，也被嘲笑了一番。

   列子说：

   “说天地会坏，错；说天地不会坏，也错！天地自然是我不能了解的。但是天地坏和不坏，我为什么非要放在心上呢？”

   不去想，没问题。一去想，马上有问题。世上的事，就这么奇妙。小孩子不知道什么是钱，没钱，也不会忧。等到长大，知道钱的用处了，没钱，马上就忧了！有忧没忧，根本的问题不在于钱，而在于心。

   有心，有知，有欢，就有忧。

   杞人不应该忧天。而应该忧忧。忧本身，就是他自作自受的心病！

   “别放在心上！”

   这就是道人开出的“心药方”。对他们而言，即使下一分钟就被枪毙，也会惬意的品完眼前的一杯茶。“你怎么知道我一定会死？万一不小心去了极乐世界了？”他们不屑地说。

   七、天下之马不在马

   

   伯乐推荐九方皋为秦穆公寻找天下之马，找了3个月，终于找到，秦穆公遣使者问：是什么样的马？答：黄色的母马。但送到眼前，却是一匹深黑色的公马。秦穆公很生气，指责伯乐说：

   “你推荐的九方皋，连颜色、公母都分不清，怎么可能会相马呢？”

   伯乐说：

   “这就是九方皋比我高明千万倍的原因啊！他看到的是天机，他看到了精华而遗漏了粗陋，关注了内涵而忘记了外相。他看到了应该看的地方。这种本领，比马还要珍贵得多啊！”

   后来验证，那匹马，真的是天下之马。

   作为“道三经”之一，《列子》无疑是一部天下之书，但要读进去，恐怕得有一点九方皋的特殊本领，那就是：

   看内涵，不看表象；

   看精华，不看粗鄙；

   看哲学，不看故事；

   看智慧，不看寓言；

   看精神，不看传说；

   …… ……

   总而言之，不要以俗常之心，观衡圣人之言。否则，必将与道绝缘！

   列子的老师壶丘子林，曾经让他观察自己的影子。最后，他发现，身子歪，影子也斜，身子正，影子也正，于是，列子悟出一个道理：

   “枉直随形而不在影，屈伸任物而不在我。”

   一部《列子》，不是真正的列子。那些光怪陆离的传说、寓言、故事，只不过是列子创造的影子。但是，这所有的影子，都指了向列子，提示了他的道。没有一个神话会骗人。只不过，天下之马不在马，天下之道（哲理）不在道（言说）。一切事物，都像影子一样，其根本，不在于自身。

   那么，在哪里呢？

   “自己琢磨去！”

   不管是列子，还是老子、庄子、张三丰，那些道家的圣人，都这么说。

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