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原文 无为无执基安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之...
栏目:道德经注解 作者:德玄
原文 第八十一章 信言不美，美言不信。善者不辨，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文真诚可信的语言不动听，是朴实无华的，而花...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第三十九昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下正。其致之一也。天无以清将恐裂。地无以宁将恐发。神无以灵将恐发歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯...
栏目:道德经注解 作者:德玄
上士闻道章第四十一上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡（wú）；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。故建言有之：“明道若昧，进道若退，夷道若颣（lèi），上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若...
栏目:道德经注解 作者:德玄
将欲取章第二十九将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器不可为也，为者败之，执者失之，故物或行、或随、或嘘、或吹、或强、或羸、或载、或隳，是以圣人去甚、去奢、去泰。为纷更妄作，不得已可已，而不已也。神...
栏目:道德经注解 作者:德玄
【原文】用兵有言: 吾不敢为主, 而为客; 不敢进寸, 而退尺。是谓行无行, 攘无臂; 扔无敌, 执无兵。祸莫大于轻敌, 轻敌几丧吾宝。故抗兵相加, 哀者胜矣。【主旨】本章中老子从军事学出发，阐述了以退为进的哲学思想。【感悟...
栏目:国学文化 作者:河南老君山景区
...）我们这一集的主题是珍惜人的禀赋，我们要介绍老子《道德经•第59章》。这一章里面主要是描写圣人这个角色，他会怎么做？他的修炼使他可以去治理百姓，那他怎么治理呢？我们把他的原文先读一遍，《老子•第59章》：...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰 。 自伐者无功 ， 自矜者不长 。 其在道也 ， 曰余 食赘行。物或恶之，故有道者不处也。修道四要企者不立，跨者不行 就是垫起脚尖，企图高人一等，这种人他是站...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
【原文】天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。故弱胜强，柔胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是为社稷主。受国之不祥，是为天下王。”正言若反。 【注释】 太上前章言柔弱者生之徒...
栏目:道德经注解 作者:德玄
辩证思想——反者道之动（中） 从“反者‘道’之动”里面又推出一个为人处世的通则，就是如果你希望这个事物能够长久一点，事物都要走向自己的反面，反者“道”之动,是吧,但是这个事物现在很重要，不能让它马上就结束...
栏目:大话道德经 作者:荆十三