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圣人无常心章第四十九圣人无常心，以百姓心为心；善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣；信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信矣；圣人之在天下，蝶蝶为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。无常心，犹言无成心；...
栏目:道德经注解 作者:德玄
大国章第六十一大国者，下流天下之交、天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下，故大国以下小国，则取小国，小国以下大国，则取大国，或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人，夫两者，各得其所欲，故大...
栏目:道德经注解 作者:德玄
为无为章第六十三为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。炼虚合道，为其无为，顺应自然，事其无事，味其无味，淡而不厌也。怨，专谓一己之私忿，无关伦纪者也，大小多少，称物平施，意不以怨报即为德，非加厚...
栏目:道德经注解 作者:德玄
吾言章第七十一吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。圣人之言皆道也，百姓日用而不知，故老子深叹之。言有宗，事有君，夫惟无知，是以不我知。宗，主也。君，纲领也。道具于圣人之心，不得测其妙也。宣诸于言，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
对立统一的思维老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。逆...
栏目:国学文化 作者:国学生活
原文 大者宜下大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静取牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，故大...
栏目:道德经注解 作者:德玄
原文第七十四章 若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。译文百姓一旦不畏惧死亡，对死置若罔闻，用死来吓唬他们是没用的。他们冒死求生，一定...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
辩证思想——反者道之动（中） 中国道家的精神是中国艺术的根本精神，无论是绘画还是音乐。中国音乐、中国绘画、中国书法，一切写“有形”的都是为了让“无形”能够什么？呈现。所以，中国绘画走的路就跟西方绘画不...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
天之道章第七十七天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃（shì），功成而不处，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第四十九章：圣人不要是非（上）【举例】现实中正直的人们，总是有自己鲜明的立场和是非观念，而且往往以此作为自己的自豪。也许有人会说，是非鲜明，难道不对吗？我们都知道，万事万物的本身是没有善恶的，善恶之说...
栏目:大话道德经 作者:荆十三