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三十四章大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，可名而不为曰终不为故能成其大。谁能以生恩天地乎，则谁能以死怨天地。天...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...间的指针走到了庚子年四月十三，时值立夏，雷雨增多，万物进入了一年最易生长的阶段，而我们的时光也进入了一年最热切的阶段。“孟夏之日，天地始交，万物并秀。”古人的诗词中也多详细记载了万物生长的状态，让我们...
栏目:历史探究 作者:人生百味
...时间:2014-06-06 20:51:01 繁體中文版 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，[常无欲，]可名于小；万物归焉而不知主，可名为
栏目:百家论道 作者:网络
【大道泛兮】广大悉备。【其可左右】无限量。【万物恃之以生而不辞】所过者化。【功成不名有】所存者神。【爱养万物而不为主】忘其所自。【常无欲】寂然不动。【可名於小】芥子纳须弥。【万物归之而不为主】任运自然...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第三十四章终不为大 大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣被万物而不为主。常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人终不自为大，故能成其大。 道本渊涵无极，浩荡无涯。《诗》曰...
栏目:道德经注解 作者:德玄
天地章第五天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐籥乎。仁者，生生之意。天地所以含育万物，而圣人体之，以治世者也。刍狗，束草为之，言使天地圣人而不仁，则万物百姓皆以刍狗视之，何...
栏目:道德经注解 作者:德玄
【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。上善若水，水善利万物又不争。水善能柔弱，像道。去高就...
栏目:道德经注解 作者:德玄
【第六十二章】道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保[2]。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故...
栏目:道德经注解 作者:德玄
世间万物，皆离不开五行阴阳，所以很多东西，阴阳相合，效果就会很好，当然，有时候阴阳相合的格局，也是大有讲究的，自己需要知道其中的格局，才能知道风水到底如何。接下来我们就一起来栏目看看，阳来阴受，阴来阳...
栏目:风水 作者:大道家园
大道汎兮章第三十四大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主，常无欲。可名于小，万物归焉而不为主；可名为大，以其终不自为大，故能成其大。大道汎兮不可名，可名非道碍尘生。平时...
栏目:道德经注解 作者:德玄