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... （易知簡能） 多則惑。 （聞疑見殆） 是以聖人抱一為天下式。 （一距眾繩）玉華帝君注曰。天下總是一箇理字。要能體認。如直與曲兩端。羣知直是而曲非也。殊不知任直之過。反與萬物有妨。惟曲則能通。通
栏目:道德经注解 作者:德玄
天下有道，却走马以粪。 天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。欲望造成祸乱这一章讲的完全是历史哲学。人造成了一段历史，所谓英雄造时势；历史也产生了一个时代的人物，此之...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。江海之所以能成为众多河流归往的地方，是因为江海善于处在低下的地位。所以才能让河流归往。因此圣人想要居于人民...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...史档案馆，和辽宁省档案馆。康熙皇帝逝世后，遗诏颁布天下，告示全国。但因为此康熙遗诏是雍正登基后拟就并颁布天下，并非康熙真迹，所以遗诏不能说明雍正是否篡位。西方1
栏目:历史探究 作者:揭秘历史故事
...是有一点是不可否认的，那就是东汉末年至三国年间武功天下第一，天下无双一时无二，但是最终白门楼被下属出卖致死的结局也是令人
栏目:历史探究 作者:众妙之门
...私塾。王錱（1825—1857），湖南湘乡人，十五岁时，便以天下为己任，常大言“人生一息尚存，即当以天下万世为念”。道光二十八年（1848），同县罗泽南居
栏目:历史探究 作者:人生百味
...直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见（xiàn），故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jīn），故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。谦和慈悲又不争的领导这些道理，就是根据前面所讲的“上智下愚”政治艺术之变，也是说明帝王学——领导人的哲学原...
栏目:道德经注解 作者:德玄
【第三十章】 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。臣真...
栏目:道德经注解 作者:德玄
【 第五十七章】 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正...
栏目:道德经注解 作者:德玄