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...起于累土。千里之行。始于足下。为者败之。执者失之。是以圣人无为故无败。无执故无失。民之从事。常于几成而败之。慎终如始。则无败事。是以圣人欲不欲。不贵
栏目:道德经注解 作者:德玄
...行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。 是以圣人披褐而怀玉。平凡的老子，难懂的老子“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”老子他自己说，我上面所讲的理论...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。不愚弄社会人民 自爱而不自贵文字的问题要先说明一下，“厌”这个字，现代普通的解释是“讨厌”之“厌...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...三十一夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。是以君子居则贵左，用兵则贵右。兵乃（通行本作“者”）不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人也。夫乐杀人者，则不可得...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺（nuò）必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。早知为大于其细，天下难事作于易。我若不因师指明，舌头那识味...
栏目:道德经注解 作者:德玄
論德章第三十八上德不德。 （德大無上。不曰有道）是以有德。 （和氣流行。德合天地）下德不失德。 （有所窒礙）是以無德。 （與道相違）孚佑帝君注曰。上德。即無為之德也。無為之德。雖有以化化生生。而究未有心於...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。老子背上历史的烂账现在我们再回转来看看这位先圣——...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被揭怀玉。黄元吉祖师讲义大道者，人心固有之良，日用常行之事，至近至约，不可顺臾离也。离则无道，无道则无人，又何...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。能法道，故能自生而长久也。是以圣...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。道本中庸，人人可学，各各可成。只因物蔽气拘，不力剪除，安能洞见本来面...
栏目:道德经注解 作者:德玄