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载营魄营魄者，魂也。载者，魄载抱一，三五一能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，生之所自出为天门能为雌乎？化至乃受之明白四达，能无知乎？载，则与所载者二，而...
栏目:道德经注解 作者:德玄
五十九章治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；韩非曰：思虑静，故德不去；孔窍虚，则和气日入重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视...
栏目:道德经注解 作者:德玄
五十九章治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；韩非曰：思虑静，故德不去；孔窍虚，则和气日入重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视...
栏目:道德经注解 作者:德玄
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。固自有色声形之常名，故曰三者此三者不可致诘，繇后则有，诘之则无故混而为一。李约曰：一尚不立，何况于三？其上不皦，未有色声形以前，不可分晰其下不昧。...
栏目:道德经注解 作者:德玄
五十三章使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗竽。非道也哉！疾周末文胜天下不胜“知”也。“知”而“施”之，则物之情状死于...
栏目:道德经注解 作者:德玄
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，人情好高而恶下故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。不著其善，故善夫唯不争，故无尤。五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著...
栏目:道德经注解 作者:德玄
三十五章执大象，天下往。往而不害，吕吉甫曰：虽相忘于道术，而未尝相离安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。蛇之制在项，人之制在限。系其项，则废其螫；”艮其限...
栏目:道德经注解 作者:德玄
六十八章善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。避杀者不可为，犹之乐杀者不可长也。或以有所乐，或以有所避，皆谓生杀之在己而操纵之，是...
栏目:道德经注解 作者:德玄
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，不自生物故能长生。物与俱长是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。夫胎壮则母羸．实登则茎获，其不疑天地之羸且获者鲜也。乃天地不得不食万物...
栏目:道德经注解 作者:德玄
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。十二章目以机为机，腹以无机为机。机与机为应，无机者，机之所取容也。处乎目与腹之中者，...
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