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第六十九用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，是谓行无行。攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。此章随天机之舒动。任阴阳之运行。不待造作而爲道。借兵以喻气。言...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，神，无形无方也。器，合成也。无形以合，故谓之神器也。不可为也，为者败之，执者失之。万物以自然为性，故可因而不可为也。可通而不可执也。物有常性，而造为...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第四十二章损之而益 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所敬，我亦教之；“强梁者不得其死。”吾将以为教父。 ...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第六十三章终不为大 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
天长地久章第七天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。干元资始而不穷，故曰：“长”；地道无成而有终，故曰“久”；不自生，无心而生...
栏目:道德经注解 作者:德玄
虚用章第五天地不仁。(无心施化)以万物为梦狗。(任其自然)圣人不仁。(法天无为)以百姓为募狗。(顺帝之则)天地之间。(塞乎两间优优品类)其犹橐钥乎。(空洞虚中太和充溢)虚而不屈。(中通外直)动而愈出。(应变无穷)多言数穷...
栏目:道德经注解 作者:德玄
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。用“道”来辅佐君...
栏目:道德经注解 作者:德玄
出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。人...
栏目:道德经注解 作者:德玄
不笑不足以为道
栏目:猜谜 作者:国学梦
...（上） 那么最理想的统治者应该是怎样的人呢？ 这是《道德经》基本思想的第十个方面，叫“上诚下自”。这里非常有意思，老子将君主、历代君主，恐怕要分等级了，列为四等，什么是最理想的统治者？“太上，下知有之；...
栏目:大话道德经 作者:荆十三