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第三十四章终不为大大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣被万物而不为主。常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人终不自为大，故能成其大。道本渊涵无极，浩荡无涯。《诗》曰：...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第三十六章国之利器将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊。国之利器，不可以示人。天有盈虚消长，人有寿夭穷通，此亦气数之常...
栏目:道德经注解 作者:德玄
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。大道之要，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第三十九章以贱为本昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；万物无以生，将恐灭；侯...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第二十七章常善救人善行无辙迹，善言无瑕摘，善教不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师；不善人者善人之资。不贵其师...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第二十九章去奢去泰将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或呴或吹，或强或羸。是以圣人去甚，去奢，去泰。道本无声无臭，清净自然。修道者亦当不识不...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第三十二章知止不殆道常无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海也。道本冲漠无朕，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第三十一章恬淡为上夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人也。夫乐杀人者，不可得志于天下矣。故吉...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第三十八章上德不德上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义...
栏目:道德经注解 作者:德玄
清代道学宗师黄元吉说过一段集义生气的话，对养生有很好的指导意义，值得仔细玩味和学习。 黄元吉说：“若性地之铅，即孟子所谓浩然之气，由集义而生者是。”（见《乐语堂语录》，下同）就是说，人的真...
栏目:道家养生 作者:大道家园