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第二十四章跂者不立 跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。 前云希言自然，非若世之蚩蚩蠢蠢，顽空以为无为，放旷以为自然者比。其...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第二十六章重为轻根 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。 修炼之道，不外神气二者；调之养之，返乎元始之天而已。其在先天，气浑于无...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第三十二章知止不殆 道常无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海也。 道本冲漠无朕...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第五十六章为天下贵 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 大凡无德之人，当...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第七十八章受国之垢 天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。故弱胜强，柔胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是为社稷主。受国之不祥，是为天下王。”正言若反。 太上前章言柔弱者生之...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第七十九章常与人善人 和大怨必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 修身之道，惟善为宝。为善之道，自治为先。盖道在内而不在外；修在己而不在人。惟事事...
栏目:道德经注解 作者:德玄
淳风章第十七太上下知有之。(无上至道万物皆备)其次亲而誉之。(因不失亲亦可宗也)其次畏之。(怀刑思义)其次侮之。(民免无耻)故信不足。(不知有此理只为太分明)焉有不信。(自古有死无信不立)犹兮其贵言。(默而识之言寡其...
栏目:道德经注解 作者:德玄
虚无章第二十三希言自然。(妙音希声)故飘风不终朝。(任则不久)骤雨不终日。(躁则徒为)孰为此者。(是谁主宰)天地。故从事于道者。(顺理合辙)道者同于道。(通乎物也)德者同于德。(忘乎我也)失者同于失。(齐得丧也)同于道者...
栏目:道德经注解 作者:德玄
无为章第二十九将欲取天下而为之。(欲行此道)吾见其不得已。(道本无为)天下神器。(心之所居)不可为也。(为有妄心即惊其神)为者败之。(为伤自然)执者失之。(执乖通变)故物或行或随。(念兹在兹)或嘘或吹。(思无邪)或强或羸...
栏目:道德经注解 作者:德玄
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。天长地久。天地之所以能长久，就是因为它们不是为了自己而生存，所以反而能长久生存。所以圣...
栏目:道德经注解 作者:德玄