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原文 第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。译文 局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋。事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。道者何？鸿濛一气而已。天地未开以前，此气在于空中；天地既辟以后，此气寓于天壤。是气固先天地而常存，后天...
栏目:道德经注解 作者:德玄
原文 道德经第二十七章：善行无辙迹，善言无瑕摘，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。翻译善于走路的人，不留痕迹在地面上；善于言谈的人，不会发生病疵；善于计算的人，用不着计算工具；善于...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
【原文】上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几(jī)于道③。居善地④，心善渊⑤，与善仁，言善信，政善治⑥，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤⑦。【注释】①上善：最高等的善。若：像。②处：停留、...
栏目:老子道德经点窍 作者:大道家园
原文 “道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先駟马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。黄元吉祖师讲义：君子万物皆备，不出户庭以修其身，而世道之变迁、人心之更易，与夫推亡固存、反乱为治之机，无不...
栏目:道德经注解 作者:德玄
原文为而不恃天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤耶...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...种无形的力量，能穿透没有间隙的东西。老子为什么在《道德经》里面多次强调，柔和弱的重要性呢？原文第四十三章：“天下之至柔，
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文为百谷王江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。是以圣人处上而人不重，入前而人不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。黄元吉祖...
栏目:道德经注解 作者:德玄