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济南马同学：道德经第三十三章【原文】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关【注释】强行：坚持不懈、持之以恒。死...
栏目:太易先生答疑系列 作者:大道家园
【原文】企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。【解释】掂起脚跟是站不稳当的；故意跨大步是走不远的；固执己见的是看不分明的；...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文夫唯兵者，不祥之器，物或恶之。 故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器。 不得已而用之。 恬淡为上，胜而不美。 而美之者，是乐杀人。 夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。 吉事尚...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
【原文】载营魄抱一①，能无离乎？专气致柔②，能如婴儿乎？涤除玄鉴③，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé）④，能为雌乎？明白四达，能无知乎⑤？生之畜之⑥。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓...
栏目:老子道德经点窍 作者:大道家园
原文第三十五章 执大象，天下往。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。解释把握了天道的人，天下的有识之士就会自动去投靠他。这些投靠的人各式各样，但都能得到合理的安排...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
济南马同学：道德经第二十四章【原文】企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。【注释】1、企：一本作“支”，意为举起脚跟，脚尖着...
栏目:太易先生答疑系列 作者:大道家园
原文：第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或歔（xu:一声）或吹；或强或赢 ；或挫或隳（hui:一声）。...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文道德经第四十四章 第名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。译文 你知道有时候咱们总爱追求那个“第一”的名头，可是啊，跟自己的身体比起来，哪个更...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
济南马同学：道德经第三十六章【原文】将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。图片仅作为配图使用,与...
栏目:太易先生答疑系列 作者:大道家园
原文：圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。译文： 圣人经常是没有想自己的...
栏目:大话道德经 作者:荆十三