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壹从今天开始百日筑基的修行，希望在百日内，大家能够打下修道的基础，日后无论修行什么，都会事半功倍。要想盖高楼，就要打好地基，之所以很多同修总是打坐难以入静、达到很好的状态，原因基本上就只有一点，就是基...
栏目:诸子百家 作者:佚名
元神者，吾人之性体，为有中之无，无中妙有。当天地人物未分这时，混混沌沌，无任何凭迹与因缘可寻找，无观察者，更无被观察者，动静俱无，阴阳未分，忽偶感而“动”，自混沌中凭空一惊一跳，而生出一“觉”，此即为...
栏目:诸子百家 作者:佚名
论神神者，性也，有天地之性，有气质之性，父母未生已前，即天地之性；父母既生之后，即气质之性。气者，有地之气，真炁也。父母之气，凡炁也。盖人初在母腹中，受父精母血，成其朕兆也。所谓凡炁合空洞帝真九炁，而...
栏目:网络修道 作者:大道家园
1、守时辰一阳来复以一阳来复指代冬至。俞琰在他的《周易参同契发挥》中，进行了简练完备的总结，他说：“复，一阳之卦也，律应黄钟。以一日言之，为夜半子。以一月言之，为初一至初三半。以一岁言之，则斗杓建子之...
栏目:网络修道 作者:大道家园
01入静的三个标准1. 心静,无杂念身心安静，就像不起一丝涟漪之湖面。风止了，雨住了，湖面犹如镜子，可照见天空中的一切，正所谓“水静极则清澈存，心静极则智慧生”！但是人们在打坐过程中往往想进入安静状态，反而静...
栏目:网络修道 作者:大道家园
古丹经中常有“恍惚、杳冥”二词出现，如“恍恍惚惚、杳杳冥冥”、“恍兮、惚兮”等。今读丹经者以为此二词只不过为一“象征和修饰”罢了，无多大内涵，大多数人皆是一眼扫过，不甚注意，更何论精研，即或稍有注意，...
栏目:网络修道 作者:大道家园
壹初层炼心者，是炼未纯之心也。未纯之心，多妄想，多游思，妄想生于贪欲，游思起于不觉，学人打坐之际，非不欲摒去尘情，无如妄想才除，游思忽起，法在止观，乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后，命门之前，其中稍下，...
栏目:道家 作者:微信平台分享
丹家有炼己一段功法，惟南北两派之诀要则不同，北派之炼己，如孔门之克己功夫，自筑基以至还丹，自起手以至了手，无不需要。惟在丹程上则系列在初步，南派则系列在第四阶段，参同云：“内以养己，安静虚无。”与吕祖...
栏目:网络修道 作者:大道家园
一、入静的三个标准1. 思想静（心静、内静）尤其是练静功，往往想进入安静状态，反而静不下来，思想杂念繁多，此时不要焦急烦躁，心熔万物，来之不拒，去之不留，终会把杂念化为灰烬。这是物极必反，动极必静的道理。...
栏目:网络修道 作者:大道家园
人与天地相参，并称三才；人法地，地法天；人以天地之气生，四时之法成；人在天地之间，为天覆地载，欲生气不竭，当常与天地之气相接。三才交泰功动作简单，但是效果极佳。不分男女老少都可以练习，只要坚持就能收到...
栏目:国学文化 作者:道教丹道