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上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。最高的“善”就像水一样。水善于滋润万物却不与万物相争，总是处在众人所厌恶的...
栏目:道德经注解 作者:德玄
道生之章第五十一道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。道统名德，则真实无妄者也。生，以资始言；畜，以含煦言；品物咸章，则有形矣。畅茂条达，则势成矣。...
栏目:道德经注解 作者:德玄
《道德经》70章 吾言甚易知译文注释引语评析吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯无知③，是以不我知。知我者希，则④我者贵。是以圣人被褐⑤而怀玉⑥。我的话很容易理解，很容易施行。...
栏目:百家论道 作者:网络
第四十四章 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第五十九章 治人事天，莫若啬，夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，...........
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。贤，犹能也。尚者，嘉之名也。贵者，隆之称也。唯能是任，尚也曷为；唯用是施，贵之何为。尚贤显名，荣过其任，为而常校能相射。贵货过用...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。谷神，谷中央无。谷也，无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。处卑而不可得名，故谓天地之根，绵绵若存，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第十六章致虚极，守静笃。言致虚，物之极笃；守静，物之真正也。万物并作，动作生长。吾以观复。以虚静观其反复。凡有起于虚，动起于静，故万物虽并动作，卒复归于虚静，是物之极笃也。夫物芸芸，各复归其根。各反其...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第七十九章和大怨，必有余怨，不明理其契以致大怨已至而德和之，其伤不复，故有余怨也。安可以为善﹖是以圣人执左契，左契防怨之所由生也。而不责于人。有德司契，有德之人念思其契，不念怨生而后责于人也。无德司彻...
栏目:道德经注解 作者:德玄
吾言甚易知章第七十吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被（pī）褐（hè）怀玉。知我者稀空碌碌，圣人被褐仍怀玉。知之非艰行惟艰，千钱一...
栏目:道德经注解 作者:德玄