张其成《道德经》第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

最高的“善”就像水一样。水善于滋润万物却不与万物相争，总是处在众人所厌恶的地方，所以最接近于“道”。居住善于择地，心态善于沉静，待人善于仁爱，言语善于诚信，为政善于治理，干事善于发挥才能，行动善于掌握时机。正因为不与万物相争，所以没有过失。

    “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”最高的“善”就像水一样。水善于滋润万物却不与万物相争。水有两个作用,第一个就是利于万事万物，第二个是不争，总是处在众人所厌恶的地方。俗话说“人往高处走，水往低处流”，人往高处走，而水恰恰相反，总是处在众人所厌恶的地方，故它最接近于“道”。这里又给道以比喻,之前是玄牝、谷神,现在又说水。所以老子的“道”是不争的道,是利万物的道。

        我经常讲，对一些企业领导来说，我们现在最缺的是水性管理，水性思维。水的优点是不争，利万物，往低处走，外柔内刚（外面最柔弱，里面最坚韧），随遇而安（是说水的适应性，遇到地势高的，水就往处流)渗透能力强，耐得住寂，本性静。净、清澈，善变（水的变化是所有物质中最大的，固态、液态、气态都能变成)，包容、宽容，柔弱。

         日本有一个大将军名叫黑田孝高，他说水有五条法则：第一，自己活动，并能推动别人者，水也。这就给我们启发，如果要影响员工，首先自己要动。第二，不断为自己寻找进路者，水也。水要流动，不断寻找自己的方向和路径。第三、遇障碍而能激起百倍努力者，水也。遇到障时。能激发出百倍的努力，那时候它的潜能被激发出来了。第四，自洁且能洗涤污浊，清浊皆容者、水也。自己清洁，并且能使别人清洁，无论清浊，都能包容。第五，洋洋乎充满大海，发而为云，结而为雨雪，化而为雾，凝而成晶莹之冰，终不失其性者，水也。变化再大，但水没有失去自己的本性。这是黑田孝高对水的特性的总结。

        水被老子称为“上善”，是最高的善，最美的德。水的“善”表现在什么地方呢？老子一连用了七个“善”字：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”

        “居善地”，是从选择居地方面说的，水总是往低处流，选择低下的地方。人总是喜欢往高处走，不喜欢低处，而水偏偏选择人们所讨厌的低处，这就是卑下、谦虚、不争的精神。

        “心善渊”，是从心态、心胸说的，水具有大海、深渊一样博大面深沉的胸怀。

        “与善仁”,是从与人交往、待人接物方面说的,水具有女性的仁爱、慈悲的特性。

         “言善信”，是从言语上说的，言语的“善”表现为诚信，声大水大。水怎么会言语呢？它的波涛、涌动，都是语言。你听到水轰隆隆的声音时，就是发大水。当然水是无法言语的，准确地说水的言语是常人听不懂的，所以这里有拟人化的意味，后面三个“善”都是拟人的说法。

         “政善治”，是从行政治理方面说的，“治”字说得太好了，中国人说“治理“西方人说“管理”、一字之差，却反映了中西方管理的不同。“治”字从水，“管字从竹。说明中国人重视水性管理——柔性管理，西方人重视刚性管理、阳性管理。两者当然都不可缺，但治理是更高一级的，是“道”这个层面的。

        “事善能”是从为人处世方面说的，水善于发挥才能，善于发挥效能。

        “动善时”是从行动、行为方面说的，水善于把握时机。你看水涨水消、潮起潮落，都是应不同季节、不同时令面行动的，不会违背时令。这也体现了中国人重视时间超过重视空间的价值取向。

         万物有灵，水是有灵性的。日本的江本胜博士对水作了十多年的研究，解开了这一秘密。江本胜博士从1994年起就开始做水结晶的实验，以高速摄影技术来观察水结晶在不同场合下的变化。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的变化。原来水竟然能够欣赏音乐！经过不断地实验，发现原来水不仅能听、能看，而且还有喜怒哀乐等感情。他们新近发表了实验结果《水知道答案》一书，其中的122张照片展示了鲜为人知的水结晶形态，从照片上的图案看，那些带有“善良、感谢、神圣”等的美好信息，会让水结晶变成非常美丽的图形；而那些“怨恨、痛苦、焦躁”等不良的信息，会让水结晶变成离散、丑陋的形状。对水进行佛教密宗真言加持，或贴上“南無阿弥陀佛”，水结晶变得清晰明亮，更为奇妙的是四周出现佛光形状、中央则呈现七彩。无论是文字、声音、意念等各种信息，都带有能量，能使水结晶发生变化。

        其实，两千五百年以前的老子就已经看出水是有灵性的，具有“七善”的灵性，真是不可思议！

      “夫唯不争,故无尤。”正因为不与万物相争,所以没有忧愁、过失。老子提倡用水性管理来治理一个大国，我们应该用水性管理来治理一个企业。北京万通集团董事长冯仑在《大象与小鸟的启示》一文中说：“做企业，第一是不争，不要企图吃掉别人，我们不去寻求垄断的机会，不把自己的存在建立在别人痛苦的基础上，而是力求让所有消费者、股东、员工及各界都喜欢我们，认为我们是个不错的公司，大家都需要你。老子说‘夫唯不争，故天下莫能与之争’就是这个道理。”讲的就是“上善若水”的道理。

        做企业不仅要追求现代化管理，更应该融合中国传统文化的精髓，做到洋为中用，古为今用。实际上，我们现代企业最缺的恰恰就是水性管理。我们现在的企业缺的不是刚性管理，也不是自强不息，否则不可能一路走向成功。我们现在企业家最缺的是水性管理，缺的是柔性，是文化，是顺势而为。

      《老子》一直在强调，柔弱胜刚强，要像水一样，水是最柔弱的，所以水是最厉害的。《老子》说“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，越柔弱的东西，越可以战胜坚固的东西，《老子》做了很多比喻，比如说柳条枝，是永远吹不断的，但是树干，风一吹就倒了。《老子》的意思是，管理者要学会一套柔性管理和水性管理的方法，这一点非常重要，是我们现代企业家一定要学的。管理一个企业，当然要有必要的制度，要遵守法律法规，这毫无疑问是需要的。但是光靠那个东西，肯定是治理不好企业的。作为一个老板来说，你需要用柔性管理，这就体现在文化上面，要建立一种企业文化，要使企业有一种和谐的氛围，大家有一种凝聚力，不浮躁，不焦虑，每个人的心态都很平和，这样才能踏踏实实为这个企业出谋划策，为这个企业做事。这就是柔性管理。

       《老子》说“道”是很朴实，很实在的，不是那么玄妙的，其实水就是《老子》“道”的化身。我们要向大自然学习，要向水学习，从中悟出这个道理，你要是知道了，那才叫真正的知道。《老子》中水的特征：

        第一，水是最柔弱的。老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”说明柔弱是最有生命力的，也是最有战斗力的，柔弱胜过刚强。

      第二，水是往低处流的。人喜欢高处，不喜欢低处，而水偏偏流向人们不喜欢的地方，这就叫做低姿态，高境界。这也说明了老子的思维是往低处走的，这是一种反向思维。我们也要从中学习，越把自己放得低，其实你人格就越高。这就是一个人的处世哲学。

      第三，水是顺势而为的，它的流动总是顺着地势走的，地势高了它就往高处流，地势低了它就往低处流，它永远顺势而为。

       第四，水可以包容万物。水可以载舟，也可以容纳万物、接受万物。这就体现了水的包容性，这一点太重要了。孔夫子有一个学生叫子贡，有一天子贡问孔子：“老师，你能不能给我留下一个字让我奉行终生？”这个子贡挺挑剔，只要一个字，不要两个字。孔子说：“可以，那我就给你一个字——恕。”恕就是宽恕、宽容，就是像水一样具有最大的包容性。

      第五，水是最善于变化的。水的变化是所有事物当中最多的，水有三种形态，它可以是液体，可以是气体，也可以是固体。一个东西在自然环境中可以同时变出三态，只有水，找不出第二个来。能有这么大变化，说明它能够随机应变。《周易)中讲了：“穷则变，变则通，通则久。”水就是知道变通，无孔不入，渗透性很强。所以我们在管理企业时要学水的渗透性，只有柔性的东西才能渗透，刚性的东西是不能渗透的。一个小孔，你要把一块很大的石头塞进去肯定不行，所以刚性的东西、硬的东西不行，只有柔的东西，就像水，它能够渗透进去，它可以无孔不入。

      第六，水又是永恒不变的。无论是气体、液体还是固体，都是由水分子构成，它是永远不会变的，也就说它具有原则性。这个原则是永远不变的，形式再怎么变，本质永远不变，万变不离其宗，水分子永远不变。

      第七，水能够养育万物。水无私地滋润万物，万物离开了水的滋润就无法成长。水是所有生物体的重要组成部分，是生命存在的重要条件。可以说，没有水就没有生命。成人人体重量的百分之五十至百分之六十由水组成。地球上最多的就是水，地球表面有百分之七十一被水覆盖。

       第八，水是不争的。水能够养育万物，它的功劳最大，但是它却不与万物相争，体现了水的奉献精神、牺牲精神，也表现了谦虚、卑下、无为的优良品德。

       第九，水是纯洁的，具有去污性。人要效法水，做到心地纯净，所以《周易》讲“洗心”，“洗”是水字旁，是用水来净化心灵。我们说“治理”，不仅是柔性管理，也是净化人的心灵。

      第十，水的力量是最强大的。水滴石穿，水可以把石头给滴穿，而石头不可能把水斩断。如果用石头斩水，或者用一把刀，一下子斩下去，水好像断了，但你把刀抽回来，水又合起来了，这就叫“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，这就是以柔克刚。水的力量是以柔克刚，而不是以刚克刚。再看水发怒的时候，叫“洪水猛兽”，什么东西都抵挡不住。水可以载舟，也可以覆舟。水侵蚀岩石土壤，冲淤河道，搬运泥沙，营造平原，改变地表形态··

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