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打坐总是犯困昏沉？原因和对治方法全解析——太易先生 · 实修专题
编者按：关于打坐犯困，网上文章很多，大多是告诉你"眼睛睁一点""早点睡""环境通风"。但大家最困惑的其实不是"困了怎么办"，而是——为什么别人越坐越精神，我一坐就睡着？是不是我根器不行？是不是在退步？这篇文章专门回答这个问题：用经典印证，更用群里的真实问答给你拆解——
2026-09-08
【气冲病灶】练功时的肩背疼、腰肋酸、骶尾胀，是出偏还是好事？
编者按：（关于"气冲病灶"，网上文章很多，都在讲"找病、翻病、退病"三阶段。但大家真正困惑的，其实不是"知道它是什么"，而是"我这到底是不是气冲病灶？是坐姿不对，还是真气在冲？该忍着继续，还是该停下来调整？"——这篇文章专门回答这个问题，用经典印证，更用群里的真实问答
2026-09-01
丹道“一阳来复”到底是什么？活子时怎么抓？-太易先生实修专题
编者按：关于“一阳来复”，网上讲天时、讲活子时的文章很多。但我在整理黄紫檀老师答疑群里和诸位学员同修交流时发现，大家最困惑的其实不是“知道一阳来复是什么”，而是 “我怎么知道自己身上那一阳来了？来了之后到底怎么处理？”这篇文章，我就专门回答这两个问题——用经典印证，更用黄紫檀老师答疑群里的真实问答给你
2026-08-27
人能常清静，天地悉皆归
人能常清静，天地悉皆归。人作为万物之灵，是惟一具备证道可能性的物种。其他任何动物，都要先得到人身，才可能证道。盖因动物之心灵太浊太动之故。反之，生命层次越高，清静的程度就越深。人如果要超凡入圣、超圣登真，也必须要从平常的纷纷扰扰、朋从尔思的有漏态之中，升华到至清真静的直超无漏之状态。此时，心空无物，
2026-08-21
清者浊之源，动者静之基
清者浊之源，动者静之基。清，指必清必静的先天元神；浊，指有气质之滓的后天元神、后天元炁、后天元精。动，指生生不息的先天一炁；静，指落入后天的万事万物。先天元神是全部生命共用的独一无二的本体，当它被进入不同个体之中，并积淀了累世的记忆之时，就成为具有个体性状的后天元神。先天一炁产生先天元神，并演变为后
2026-08-21
降本流末，而生万物
降本流末，而生万物。大道囊括一切，甚至道在屎尿；心乃先天元神，不在万物之中，更不在屎尿，只可成为大道之枢纽，不可错认“心”为大道根源。大道既然包罗万象，则必有本末之分。其本即无象之至精，其末为有象之万物。至精最本真的状态非动非静，即动即静，可称为至精“原初之地”。所有生命学的顶尖成就者，回归的都是这
2026-08-21
男清女浊，男动女静
男清女浊，男动女静。男人为阳，其象为天，其气清，其性属“动”；女人为阴，其象为地，大地含藏万物，具有沉重安稳的特性，沉重故曰“浊”，安稳故曰“静”。男女情欲之表现，也有清浊动静之辨。男子情欲简单直接，相对单纯，猛烈主动，但难以持久；女子情欲暧昧曲折，复杂难懂，看似安静但内里蠢蠢欲动，迟缓且又绵长。男
2026-08-21
夫道者，有清有浊，有动有静
夫道者，有清有浊，有动有静。清为阳，浊为阴。动为阳，静为阴。道本无极，宇宙的最外端通往最深内处。清浊动静，是阴阳的代表，是无极而太极进而太极开基混沌破开所得之阴阳，是生命学下手实修需要明白之阴阳。元神元炁元精为“清”，识神、呼吸气、男女繁衍后代的精子卵子为“浊”。“清”蕴藏在“浊”之中，其体虚静；当
2026-08-21
大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。
大道无名，长养万物；万物有数，其数为一万一千五百二十。这个数是从大衍之数推演出来。大衍之数生成先后天八卦，后天八卦生成六十四卦。按照大衍筮法运算，生成六十四卦刚好需要一万一千五百二十根筹策，这就是万物之数。从天地之数，到大衍之数，再到万物之数，恰好吻合大道创生天地万物之过程。这种过程，隐于虚空而无名
2026-08-21
大道无情，运行日月；
原文:大道无情，运行日月；黄紫檀解:至精之数为零，当至精左旋和右转同步进行，两两相对，合成圆满之数“十”时，金木水火土先天大五行同步成立。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。一六为先天北方水，二七为先天南方火，三八为先天东方木，四九为先天西方金，五十为先天中央戊己土。先天大五行共同组成了
2026-08-21
老君曰：大道无形，生育天地；
老君曰：大道无形，生育天地；大道之根源，乃是至精。至精十方无时同步的圆周运动构成先天一炁，是为大道主体；至精河图状运动构成先天元神。先天元神化生时间，时间产生空间，空间具备万有引力，物质能量信息从万有引力中来，芸芸万象因此而生。至精是宇宙最小的构成单位，一切心灵和物质现象，都是至精依据阴阳五行生克制
2026-08-21
题解之何谓“经”？
生命学和道学所有书籍里面，按照其地位与重要性来排列的话，可以依次分为“经”“典”“论”“著”四大种类。经排首位，它直指生命本质和大道本体，确定生命学和道学的根本性质，如同国家之宪法，统率其他任何书籍。而“典”则略次，它与“经”密切关联，共同阐述生命学和道学核心规律。经与典往往合称，是道学不能缺少的学
2026-08-21
题解之何谓“清静”？
《清静经》内容轮廓形成于计然真人文子，心法隐藏于《通玄真经》“十守”，而全篇形成文字要到东汉了。《清静经》流传于世比《周易参同契》略晚，但相差不会太远，姑且拿二者略作对比。《周易参同契》是东汉时期的作品，是生命学从无为法转向有为法的标志。无为法从《三坟》肇始，经历三皇五帝，传至西周，授受于春秋战国大
2026-08-21
5.4 不待之道-第五卷 多元一统
原文：大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯圣人能通其道。”夏革曰：“然则亦有不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戮而夭，不待将迎而寿，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟车而行。其道自然，非圣人之所通也。”黄紫檀合契
2026-07-26
5.3 夸父逐日-第五卷 多元一统
原文：夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。黄紫檀合契夸父身材高大魁梧如泰山，远远超出其他族人的身高，所以他的核心价值观是刚强好胜，以征服挑战性事物为乐。夸父经常做些世人眼里自不量力的事情。这
2026-07-26
5.2 愚公移山-第五卷 多元一统
原文：太形、王屋二山，方七百里，高万仞；本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率
2026-07-26
5.1 汤问夏革-第五卷 多元一统
原文：殷汤问于夏革，曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革曰：“无则无极，
2026-07-26
4.15 真知真能-第四卷 驭情应世
原文：关尹喜曰：“在己无居，形物其箸。其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。物自违道，道不违物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用视听形智以求之，弗当矣。瞻之在前，忽焉在后；用之弥满六虚，废之莫知其所。亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之
2026-07-26
4.14 不知之治-第四卷 驭情应世
原文：尧治天下五十年，不知天下治欤，不治欤？不知亿兆之愿戴己欤，不愿戴己欤？顾问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野，在野不知。尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：“立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”尧喜问曰：“谁教尔为此言？”童儿曰：“我闻之大夫。”问大夫。大夫曰：“古诗也。”尧还宫，召舜，
2026-07-26
4.13 名实之辩-第四卷 驭情应世
原文：中山公子牟者，魏国之贤公子也。好与贤人游，不恤国事，而悦赵人公孙龙。乐正子舆之徒笑之。公子牟曰：“子何笑牟之悦公孙龙也？”子舆曰：“公孙龙之为人也，行无师，学无友，佞给而不中，漫衍而无家，好怪而妄言。欲惑人之心，屈人之口，与韩檀等肄之。”公子牟变容曰：“何子状公孙龙之过欤？请闻其实。”子舆曰：
2026-07-26
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