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以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,酒后房事,贪图一时行乐,其实后患无穷!
《黄帝内经》昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶。远古古时期,有一位叫黄帝的人,自幼聪明伶俐,善于言谈,,谙于世事、熟悉万物之本,长大之后,秉承朴实勤勉之风,乃至成年之时,
2024-04-27
恬淡虚无,病安何来 身体健康的根本方法
黄帝内经《素问·上古天真论》说,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安何来。意思是说,如果做到生活淡泊质朴,心境平和,不以物喜,不以己悲,情绪稳定,心灵平静,就有养生保健的作用。《黄帝内经》上古天真论曰:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”这句话的意思是一个人精神“恬淡虚无”。“恬”指的是宁静,
2024-04-27
《黄帝内经》告诉你:好好吃饭,是一个人最重要的事情
<<黄帝内经》中说: “上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。饮食有节,起居有常,不妄作劳,固能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”如今人们越来越重视养生的理念
2024-04-25
《黄帝内经》养生论之“法于阴阳,和于术数”
《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍,是中国传统医学的标杆,该书呈现的不同学术主张,不同的文字特点,不同的文字体现,汇聚总结了数百年间众多医家的经验、理论观点。其中《上古天真论篇》首先提出的是养生的重要性。里面提到“上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰”,说的是远古时代的人们,大都能活到一百多岁,
2024-04-25
如何解释《道德经》第一句“道可道,非常道;名可名,非常名”?
老子是先秦道家学派的创始人,也是中国第一位哲学家,他留下了一部《道德经》,成为中华民族传承数千年的经典,是中国人的智慧的重要来源。和现代人长篇累牍的作品不同,《道德经》仅仅五千余言,不过是一篇论文的长度,然而其中的思想却是博大精深,可谓言有尽而意无穷。不过《道德经》十分深奥,所有数千年来一直有很多人
2024-04-25
《阴符经》——天发杀机,移星易宿
《黄帝阴符经》的作者究竟是不是黄帝,无从得知。能知道的只是这部书出自唐代道士李筌之手,据他自述又是在嵩山的石室中得到,乃北朝道教领袖寇谦之的藏书,同样不知真假。尽管如此,这部书的水准却是得到公认的,如北宋高道张伯端《悟真篇》中所说:“阴符宝字逾三百,道德灵文止五千;今古上仙无限数,尽从此处达真铨。”
2024-04-25
《道德经》第三十八章,如何理解“失道而后德”?
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。出自《 道德经》第三十八章,意思是,所以,丧失道才生德,失德才生仁,失仁才生义,失义才生礼。礼是忠信不足所致,是祸乱之首。失去道之后便有德,失去德之后便有仁,失去仁之后便有义,失去义之后便有礼。失去了道以后,才会去追求德。这
2024-04-25
人法地,地法天,天法道,道法自然,这是老子思想中的精华
《道德经》里面,有这么一句非常经典的话,可以说知名度非常的高,即便你没有读过道德经,这句话你也一定听过,是哪一句话呢?——人法地,地法天,天法道,道法自然!可以说,这是非常难懂的一句话,称得上奥妙无穷,领悟了你就是高手!这几句话到底是什么意思,并不是每个人都能弄懂的,今天我就和大家具体的聊一聊先说一
2024-04-25
老子说“上德不德,是以有德”,真正的高人是看不出来的
【经文】上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫居其厚,不居其薄;居其实,不居其
2024-04-24
《道德经》:“多言数穷,不如守中”,这世间,沉默是金
水静则流深,语迟则人贵。我们总爱夸赞一个人口才了得,巧舌如簧,但生活中,越来越发现,听和说同等重要,善于沉默的人,更善于沟通,他们懂得让对方多说,自己多听,然后在适当的时候出口,往往一鸣惊人。古语有云:言多必失,众口难调。再八面玲珑的人,也有失算的时候,再能说会道的嘴,也有说错话的时候。少说,与世无
2024-04-24
天地不仁,以万物为刍狗”是什么意思?
原文:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。译文:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息。天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚
2024-04-24
老子为何说“小国寡民,老死不相往来”?
小国寡民,是一个成语,意思是指政府小,不轻易劳役人民。解释:指政府小,不轻易劳役人民。国家小,人民少。出处:《老子》第八十章:“小国寡民,使有什佰之器而不用,使民重死而不远徙。”【举例造句】 则虽弊精神,劳思虑,而不足以理小国寡民,况任天下之重乎?(宋·陆游《静镇堂记》)治理土地小,人民少的国家首先要
2024-04-23
“千里之行,始于足下”告诉我们什么?
“千里之行,始于足下”典出《道德经》,原文是“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”。《道德经》又称《老子》,相传为春秋时老子所作,是道家学派的经典著作。全文五千多字,体现了老子对大千世界万物规律的观察,言简而意味深长,质朴而充满哲理,其中“上善若水”的东方智慧,涵养了华夏儿女
2024-04-23
应该如何理解“勇于敢则杀,勇于不敢则活”?
原文:勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,殚然而善谋。天网恢恢,疏而不失。译文:勇于坚强就会死,勇于柔弱就可以活,这两种勇的结果,有的得利,有的受害。天所厌恶的,谁知道是什么缘故?有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是,不斗争而
2024-04-23
《道德经》“天之道,损有余而补不足”,这句话是什么意思?
老子《道德经》第77章原文:天之道,其犹张弓与,高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之,人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。天道的规律,就好像张弓射箭一样,要把弓弦上部分高的地方往下面拉,弦的下部分低的地方往上抬;弦如果拉得过满了,就
2024-04-23
<<道德经>>中经营智慧
公元前518年,孔子问道于老子。公元前202年,汉朝初立,经济凋敝。从公元前221年秦朝建立到前202年刘邦建政,短短二十年不到,恢弘帝国悄然倒塌。公元前134年,汉武帝接受董仲舒建议,罢黜百家、独尊儒术。公元前87年,刘彻下《轮台罪己诏》,反思己过。司马光认为,汉武帝晚年悔过至关重要,使得西汉“虽有亡秦之失,却无亡
2024-04-23
对《清静经》的一些解读
老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者,浊之源,动者,静之基;人能常清静,天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静;澄其心
2024-04-23
“上善若水”的意思,读懂了,人生不再迷茫
想必每个人的朋友中在网络上的昵称都有叫“上善若水”吧,所以对于这个词都不陌生。可真的聊起来这个词的深层涵义,却鲜有人能回答得上来。今天我们就来深入的探析一下“上善若水”一词给我们带来的更多内容。“上善若水,水利万物而不争。至信如山,山耸千秋之未改。——老子《道德经》 释义:最善的人就像水一样。水善于滋
2024-04-23
如何理解古人的“修身齐家治国平天下”?
一个人的一生,不管人生价值有多大,都应该活得“三观”端正,对自己个人负责,对家庭家族尽职,对国家社会尽量做出一点应有的贡献,这样才算得上不枉此生,问心无愧。在我国悠久的历史文化中,比较经典的说法是“修身齐家治国平天下”,那么,我们究竟应该如何理解这句话的深刻含义呢?今天还有什么重要意义吗?"修身
2024-04-22
解读丨修身齐家治国平天下
修身、齐家、治国、平天下”,出自《大学》。《大学》讲“大学之道”,论述如何成就崇高德性和人格,怎样成为经国济世的人才。“修身”为“修齐治平”之始。《大学》特别强调修身:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,
2024-04-21
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