太易先生著作
大道家园
传统典籍
综合浏览区
羲黄大学
文始法脉
药食同源
饮食营养
春季食疗
夏季食疗
秋季食疗
冬季食疗
能不能吃
推拿艾灸
推拿
艾灸
拔罐
药浴
药酒
健康综合
刮痧
诸子百家
儒家
历史探究
宗祠传统
道家
诗词歌赋
古玩字画
国学文化
生肖星座
十二生肖
十二星座
黄道吉日
搬家吉日
开业吉日
装修吉日
嫁娶吉日
实修打卡圈
每日小打卡
登录
羲黄大学
学堂课程
学园风貌
学子风采
学堂事务
公益课堂
学堂宗旨
学堂师资
4-3何死何生
原文:关尹子曰:“精者水,魄者金,神者火,魂者木。精主水,魄主金,金生水,故精者,魄藏之。神主火,魂主木,木生火,故神者,魂藏之。惟水之为物,能藏金而息之,能滋木而荣之,所以析魂魄。惟火之为物,能镕金而销之,能燔木而烧之,所以冥魂魄。惟精在天为寒,在地为水,在人为精。神在天为热,在地为火,在人为神。
2024-04-18
4-2五行生灭
原文:关尹子曰:“精、神,水、火也,五行互生灭之,其来无首,其往无尾。则吾之精,一滴无存亡尔;吾之神,一欻无起灭尔。惟无我无人,无首无尾,所以与天地冥。”太易先生曰:代表物质的“精”与代表心灵的“神”,其五行属性分别是“水”和“火”。五行可以互相生成和克灭。木火土金水,按照顺位相生、隔位相克的规律,
2024-04-18
4-1北寿无人
本篇原名《四符篇》。符者,标记也。至精乃先天一炁之符,先天元神乃魂魄之符,魂魄乃生物之符。无论圣人众人,皆精神魂魄“符”会合一而有身体,有身体而有性命,本篇指点精神魂魄之实质、妙理及作用。原文:关尹子曰:“水可析可合,精无人也。火因膏因薪,神无我也。故耳蔽前后皆可闻,无人;智崇无人;一奇无人;
2024-04-18
3-27皆在虚空
原文:关尹子曰:“云之卷舒,禽之飞翔,皆在虚空中,所以变化不穷。圣人之道则然。”太易先生曰:云彩之卷舒,禽兽之飞翔,都在虚空之中进行,不受地表摩擦力及额外障碍之阻挡,所以能够发挥最大变化而几乎无穷无尽。圣人之生命学修炼及道术,都是着眼先天,超脱形骸、器物的束缚,如同在虚空之中进行,无反面作用力,故而
2024-04-18
3-26圣人之道
原文:关尹子曰:“所谓圣人之道者,胡然孑孑尔,胡然徹徹尔,胡然唐唐尔,胡然臧臧尔。惟其能偏偶万物,而无一物能偶之,故能贵万物。”太易先生曰:所谓的圣人之道德啊,为什么那么特立独行而又杰出孤单?为什么那么清净光明而又确实显明?为什么那么广大浩荡而又公然堂皇?为什么那么善良美好而又品格高尚?无他,只因为
2024-04-18
3-25龙变鳖行
原文:关尹子曰:“圣人道虽虎变,事则鳖行;道虽丝纷,事则棊布。”太易先生曰:圣人之道学,虽然如同猛虎一般勇猛矫健、灵动善变,但是其具体做事,则如同龟鳖一样谨小慎微。圣人之道学博大精深如蚕丝般纷繁复杂,但是圣人的实际行事,则如星罗棋布,井井有条。真正的圣人,其道学内核必然具有“自强不息”“勇猛骁勇”的
2024-04-17
3-24天下之理
原文:关尹子曰:“天下之理:夫者倡,妇者随;牡者驰,牝者逐;雄者鸣,雌者应。是以圣人制言行,而贤人拘之。”太易先生曰:社会界和自然界的道理,是丈夫先倡导,妻子跟随;雄性鸟兽在前快跑并鸣叫,雌性在后追逐且应和。是以,圣人根据阴阳和谐的状态,制订言行守则。知道言行的守则是从何而来,就可以在不同时代不同场
2024-04-17
3-23通乎上下
原文:关尹子曰:“贤人趋上而不见下,众人趋下而不见上。圣人通乎上下,惟其宜之;岂曰离贤人、众人,别有圣人哉。”太易先生曰:贤人追逐趋归向上等美德与价值观,因而看不见还有下流的俗气的生活及习惯;众人追逐趋向于下流俗气的生活与习惯,因而看不见上等的美德与价值观。圣人却通达于上层及下层的价值观、风俗及行为
2024-04-17
3-22以圣师圣
原文:关尹子曰:“以圣师圣者,贤人;以贤师圣者,圣人。盖以圣师圣者,徇迹而忘道。以贤师圣者,反迹而合道。”太易先生曰:用圣人的姿态去向圣人学习,那是贤人;用贤人的姿态向圣人学习,那才是圣人。因为,用圣人姿态向圣人学习的人,心未虚气未平,眼高手低,往往浅尝辄止,曲从于迹象,而忘记真正的“道”。而用贤人
2024-04-17
3-21时愚时明
原文:关尹子曰:“世之愚拙者,妄援圣人之愚拙自解,殊不知圣人时愚、时明,时拙、时巧。”太易先生曰:世俗社会里面的愚蠢笨拙之人,荒谬地引用圣人的愚朴钝拙来自我开解;殊不知,圣人是元神主事之下的大智若愚、大巧若拙,所以圣人有时愚朴,有时聪明,有时笨拙,有时灵巧。本章指出去掉识神后所达致的“浑”“愚”,与
2024-04-17
3-20圣人浑之
原文:关尹子曰:“利害心愈明,则亲不睦;贤愚心愈明,则友不交;是非心愈明,则事不成;好丑心愈明,则物不契;是以圣人浑之。”太易先生曰:对于利益和害处分别的越清晰明白,则亲人之间就越不和睦;对于贤能和愚笨分别得越明了,则朋友之间就越没有交情;对于某件事情的正确和错误界定得越清晰,则事情往往不会成功;对
2024-04-16
3-19有言未思
原文:关尹子曰:“圣人以有言、有为、有思者,所以同乎人;未尝言、未尝为、未尝思者,所以异乎人。”太易先生曰:圣人以有言语、有作为、有思想的一面,与大众相同。圣人又以没有言语、没有作为、没有思想的一面,有异于众人。言语、作为、思想,都是后天识神的特征;无言、无为、无思,正是先天元神的特征。言、为、思是
2024-04-16
3-18莫不中道
原文:关尹子曰:“人之善琴者,有悲心,则声凄凄然;有思心,则声迟迟然;有怨心,则声回回然;有慕心,则声裴裴然。所以,悲、思、怨、慕者,非手,非竹,非丝,非桐;得之心,符之手;得之手,符之物。人之有道者,莫不中道。”太易先生曰:善于弹琴之人,心有悲哀,则琴声会凄惨冷清;心有忧思,则琴声就会迟疑缓慢;心
2024-04-16
3-17游乎太初
原文:关尹子曰:“浑乎洋乎!游太初乎!时金已,时玉已;时粪已,时土已。时翔物,时逐物,时山物,时渊物。端乎权乎!狂乎愚乎!”太易先生曰:证到至精之中,体道合真的圣人,他的德性真是完全而又广大啊!他时时刻刻都好像逍遥地游弋于太初万物未萌惟有至精的境地!时而好比金玉一般,光芒四射、晶莹剔透,引人爱慕珍藏
2024-04-16
3-16在己无居
原文:关尹子曰:“在己无居,形物自著;其动若水,其静若镜,其应若响。芒乎若亡,寂乎若清。同焉者和,得焉者失。未尝先人而尝随人。”太易先生曰:在自己的内在修炼领域,达到真意没有固定停留的状态,真意也就返还为先天元神,那么外在的种种形态的事物,自然会纤毫毕现、显明昭著。先天元神具有玄览万物的功能,祂本无
2024-04-16
3-15圣人龙之
原文:关尹子曰:“若龙,若蛟,若蛇,若龟,若鱼,若蛤,龙皆能之。蛟,蛟而已,不能为龙,亦不能为蛇,为龟,为鱼,为蛤。圣人龙之,贤人蛟之。”太易先生曰:龙能够变化出龙、蛟、蛇、龟、鱼、蛤蜊等等不同形象,而蛟只能够以蛟的形象示人,不能变化为龙的形象,也不能变化成龟、鱼、蛤蜊等其他形象。圣人与贤人的差距,
2024-04-15
3-14不留一言
原文:关尹子曰:“蝍蛆食蛇,蛇食鼃,鼃食蝍蛆,互相食也。圣人之言亦然,言有无之弊,又言非有非无之弊,又言去非有非无之弊;言之如引锯然。惟善圣者,不留一言。”太易先生曰:古时的大蜈蚣喜欢吃蛇,蛇可以吃青蛙,青蛙在特定的情况下,可以吃蜈蚣。这样的生物链上互相捕食的现象,在自然界比比皆是。圣人的言语也如此
2024-04-15
3-13夺天下智
原文:关尹子曰:“如钟钟然,如钟鼓然,圣人之言则然。如车车然,如车舟然,圣人之行则然。惟莫能名,所以退天下之言;惟莫能知,所以夺天下之智。”太易先生曰:铁钟在本然的状态之下,遇到敲打会发出钟声;而铁钟被蒙上皮革之后,击打就会发出鼓的声音。如同铁钟因不同的外境作不同的回应,圣人的言语也是如此,可以因环
2024-04-15
3-12出道示人
原文:关尹子曰:“道无作。以道应世者,是事非道。道无方。以道寓物者,是物非道。圣人竟不能出道以示人。”太易先生曰:大道化育天地的过程,完全是至精依阴阳五行规律运转的自然过程,没有任何作为。借用大道化育万物的规律来应对世间困难,成就的,只是世间事业,并非至道功果。大道之根源至小之微,比时空更为微小,故
2024-04-15
3-11物不拘圣
原文:关尹子曰:“鱼欲异群鱼,舍水跃岸即死;虎欲异群虎,舍山入市即擒。圣人不异众人,特物不能拘尔。”太易先生曰:游鱼想要显示自己与其他鱼不同,舍弃河海之水往岸上跳,结果是死路一条。老虎想要显示自己与众虎不同,舍弃山林而单独进入市集,结果只能是被擒捉。圣人不会想显示与众不同,修身的最高境界,就是在众人
2024-04-15
首页
前一页
后一页
羲黄大学热门文章
1
版权声明
2
1-19历死得道
3
1-9不离本情
4
1-25无得为得
5
4-3何死何生
6
3-15圣人龙之
7
3-21时愚时明
8
3-1圣人之治
9
1-18一灼之火
10
3-2天无不覆
站长推荐
道家大祝由
点击了解免费学习流程
道家“丹道密授”
点击获取免费学习方式
万法之王-无为法真传
适合高端人士学习
张三丰《无根树》
道家大成净土法
改命、养性有免费学习通道