道德经证悟重译：道学视角下的白话解读（五）

景成道人：很多消化不良的孩子每天流口水也是肾气充足？

黄老师答：病态另当别论。

《黄帝内经》讲治病为主，《黄帝外经》讲修真为主，建议两部经合参。

有许多修炼用到的理法，内经未必都讲，比如说颠倒之术。

而且，我说的是婴儿不是孩子，二者还是有区别的。

婴儿流口水，肯定与元气尤其肾气充足有关。肾精无下流通道，化气沿督脉熏蒸，到泥丸自然入口腔化水，这是符合内经经脉学说的，也符合《黄帝外经•任督生死篇》说的修炼之理；

小孩子已经过了长生阶段，还经常流口水，那多是病态了。

顿悟书堂：从道学证悟角度解读《道德经》第十三章

宠辱章第十三

宠辱皆惊，危难皆因身起。为什么会宠辱皆惊？

宠辱皆因识神所起，在下。得也惊（喜），失亦惊（惧），这就叫宠辱皆惊。

为什么危难皆因身起？有患难是因有身之肉体，无肉体的我，哪有什么祸患？

因此，看重先天无形之身，并把它交给大道；爱惜先天无形之身，一并托付给大道。

黄老师答：@顿悟书堂  林同学 这一章除了后面两句与原文有出入，其他的还可以。

及吾无身，吾有何患？

我们的身体是有生死的，先天元神无生死，所以，修炼的最终目的，是处理“身体”。因此，对“身体”的正确认识，就异常关键。

有身体在，就有欲望，就有承负，就有因果。所以，判断修炼证果的终极指标之一，一定要看身体是否全部处理完毕。只有全部处理完毕，并结合其他一些证验，才可以说是回归大道家园最中央---神洲净土。

以身为天下----这句话是本章顿法的核心。

1、顿悟书堂 林同学：从道学证悟角度解读《道德经》第十四章

视之章第十四

看不见称夷，听不闻称希，摸不着称微。

这三种状态，都不能用语言穷究，只体验到是混合一体的状态。

如上这种状态，上不明，下不暗，绵绵相续，无法言说，终归是无物的状态。

这种无形之状，无物之象，称为恍惚之态。

这种状态，在前不见首，在后不见尾。

掌握自古就有的先天真道，以体验后天的存在，能理解远古的起始，这就称为道的纲纪。

黄老师答：@顿悟书堂  林同学 这一章较好。本章的关键是通过观“古始”，证“希夷”。

2、敬天爱人-顾同学：黃老师：下午好！在打坐念“太一心咒”时，呼吸是否要深吸深呼，还是一般的自然呼吸？谢谢

黄老师答：吸气默念，呼气念出声。其他自然吧

3、冰冻三尺：三五一就三个字，古今明者实然稀。

东三南二同成五，北一西方四共之。

戊己自居生数五，三家相见结婴儿。

婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基。

黄老师答：东方青龙属木，代表元神，其数为三；南方朱雀火为识神，其数为二---木生火，木火乃一家。

北方水之数为一，代表凡精；西方金代表元气，其数为四----金生水，金水乃是一家。

戊己代表动静两种真意，居中央，自成一家。

在真意戊己土的作用之下，要先做到生者不生---木本来生火，反过来要把火返还为木；金本来生水，反过来要水里生金。这是颠倒五行的第一步。

第二步，要克者不克----金本来克木，要在真意的作用下，木金交并，打成一片，此时圣胎凝结中央土釜，金丹小成。然后进入“十月温养”阶段，才可以“胎圆”---这是超凡入圣的基础。

@冰冻三尺 因你的分享，略解紫阳真人的《悟真篇》，寥寥数语，丹道过半。

三五一就三个字，古今明者实然稀。

东三南二同成五，北一西方四共之。

戊己自居生数五，三家相见结婴儿。

婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基。

-----这首诗出自紫阳真人《悟真篇》，顶礼祖师

水里生金不容易，固精乃是第一难啊。所以大道家园在成年人层面普传的，是净土法，门槛相对较低，成就也更有把柄。

其实，大成净土妙用戊己土，与丹道有异曲同工之妙。

海上瀛洲：黄老师解释得真是明明白白，本来还有点一知半解的，解释得妙

顿悟书堂--林同学： 从道学证悟角度解读《道德经》第十八章

大道废章第十八

静极如无，诸脉朝元，外显为不言不为（闭关之态）。用意作为，诸障肆生，无不为假。眼耳鼻舌身意（六识）皆无，顺性爱灵，重返先天之根。身心静而虚，一静一动交合，神之意安也。（顺势而为的人叫忠臣）

远离大道时，需要修元神和元气来复归大道。识神主事，元神则隐，所现为“伪”。六根逆返归真，有如子孝母慈。身心衰败愚味，就需要真意之“武火”烤。

黄紫檀老师：@顿悟书堂  林同学 解读这一章，需要明了一些关键的隐语。“仁”---东方青龙属木，代表元神，“义”---西方白虎属金，代表元气。当我们远离大道，就需要用“仁义”来复归大道。那么，如果直接下手就直接修“大道”呢？就是连仁义都用不着了。

智慧，代表后天识神之聪明技巧，识神主事，元神之真朴就隐而不见了，故曰“有大伪”。

六亲，比喻六根。六根顺行就会将先天浑璞的本体凿破。要想逆反而返璞归真，比喻用真意之文武火，这种真意之文武火，如子孝父母，如父母对自家孩子的慈爱之心，故喻为“孝慈”。

人之一身，如同之小国家，身心衰败愚昧的状态，喻为“国家昏乱”，要想恢复身体清静并开悟，就需要“忠臣”，忠臣，比喻真意之“武火”。

试解《道德经》十八章“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家混乱，有忠臣。”

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