黄帝·华胥国·大同社会：上古天真论中的人间净土（二）

后世所有的修炼法门，中国本土的也好，外邦的也好，只要是有生命的个体使用的修炼法门，都没有离开黄帝内经描述的经络学说、精气神学说、魂魄学说，而在黄帝外经记载的“守一”法，乃是至道修炼的最高的顿法。

黄帝内经这章节的名字叫“上古天真论”，是黄帝内经的总纲，名如其实。

阅读这一章节，还要注意，黄帝在里面充满崇敬的描述的上古天真、上古圣王，到底是谁呢?黄帝之前，可以担当这个称号的，只有伏羲了，伏羲到黄帝，其治国、修身的至道是一脉相承的。

伏羲开创的大同社会雏形，在轩辕黄帝这里，达到了全面升华。

我们的社会，冥冥中，选择了追求共产社会，实际上就是大同社会的初步——这个种子，也是黄帝时期埋下的种子，这种集体无意识回忆，已经深深打在我们民族的文化基因乃至血脉里面了。

道学里面的净土之雏形，它的开端，在五千年前的华夏国土，在轩辕黄帝以道治国的时代，就已经存在。

我们的修行，是向着先天回归，我们的社会，实际上也是朝着本初的状态回归，走了一大圈，回头一看，还是祖先的话最靠谱啊，那么，还是回归吧。

社会终究会有这一天。

但是得有些人先觉悟，这就是修行。

如果有一天，人人都觉悟了，修行也就不存在了，因为人人都在修行了。

我相信有这么一天。

这才是真正的大同社会，也是真实的人间净土。

关于轩辕黄帝以道治国的思想描述，还有个很有趣的典故——就是列子里面记载的，黄帝梦游华胥国的故事。

黄帝即位十有五年，喜天五戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。

又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。

黄帝乃喟然赞曰：“朕之过淫矣。

养一己其患如此，治万物其患如此。

”于是放万机，舍宫寝，去直待，彻钟县。

减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。

昼寝而梦，游于华胥氏之国。

华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；

盖非舟车足力之所及，神游而已。

其国无帅长，自然而已。

其民无嗜欲，自然而已。

不知乐生，不知恶死，故无夭殇；

不知亲己，不知疏物，故无爱憎；

不知背逆，不知向顺，故无利害：者无的爱惜，都无所畏忌。

入水不溺，入火不热。

斫挞无伤痛，指擿无痒。

乘空如履实，寝虚若处床。

云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。

黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。

疲而睡，所梦若此。

今知至道不可以情求矣。

朕知之矣！

朕得之矣！

而不能以告若矣。

”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假，百姓号之，二百余年不辍。

上面是典故的原文。

我们做个白话解读吧。

这段话大概意思是说，我们的祖先轩辕黄帝，登基做天下的共主十五年之后，因为天下拥戴，所以感觉很欢喜，所以就过上优哉游哉，享受生活的日子，每天耳听美音，目视美色，吃的都是美味佳肴，这样很快就消耗掉他的精气神了，反而容颜憔悴，皮肤焦黑；

这样过了十五年，黄帝毕竟是英明之主，觉察过来后，又励精图治，就一反过往颓废，竭尽聪明才智，为百姓兢兢业业的服务。

可是这样也不行，很快又搞到容颜憔悴，皮肤焦黑的地步去了，整天魂不守舍，压力山大，有点亚健康的状态了。

黄帝于是长叹一声，说： “看来是我的不对啊，做事过度了。

以前只想着保养自己的生命，结果搞得狼狈不堪，现在是为了万民百姓而劳碌，没想到也会忧患过度。

怎么样才是天下正道呢？

”。

黄帝彻夜反思，决定暂时放下国事，屏退服侍自己的侍从，来到后宫广大的庭院里面闭关思过。

我们看到，黄帝毕竟的黄帝，他没有离家出走逃避责任，而是采用了这么一种隔离的状态来反思，这是很了不起的举措。

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