黄帝·华胥国·大同社会：上古天真论中的人间净土（三）

结合其他的道经说法，黄帝应该就是在这个时去的崆峒山，向真人广成子问道。

总之，黄帝在这个生命的节点，暂时急流勇退了，然后有一天，就进入梦乡。

睡眠养阳，梦醒之间，是容易悟道的。

就在黄帝心斋三个月之后的某个白天，就在半梦半醒之间，黄帝来到一个神奇的国度，叫做华胥氏。

这片土地，在弇州的西边，台州的北边，国土广大达几千万里，根本不是任何交通工具可以到达的，这是神的国度，因此来这里只能靠神游而已。

在这里的生活的人民没有坏的好的嗜欲，一切都是率性而行、顺应自然；

他们没有生死的区分，当然就不会厌恶死亡，也就不以为有生命是美好的，这里的生命得到自由成长，没有幼年死亡或者因战火及其他灾难死亡的人，他们甚至纯真得没有任何私欲，根本不知道自己和他人之间有什么区别！

他们和万物一体而不疏离，既然都与他人与万物为一了，当然也就没有偏爱和憎恨的情感；

既然都泯灭了好坏的区别了，当然就无所谓悖逆正道，也无所谓顺应天道——因此，他们可以避免受到任何利害的干扰影响。

他们没有特别爱惜的事物，所以也就无所谓什么畏惧和忌讳了。

这样就有很神奇的现象发生——水与火在他们眼里泯灭了区别，他们跑到水里，不会沉溺，走进火里，也不会觉得炎热。

华胥国国民的生命状态十分高级，即使遭遇即砍削捶打，也不会受到伤痛，用手指去搔挠也不会觉得酸痒。

他们行走空中，就像脚踏实地一样不会掉下来，他们睡在空虚而无所借力的地方，就像睡在舒适的大床上。

云雾不会遮挡他们的目光，雷霆不会扰乱他们的耳朵，美的丑的善的恶的事物都不会对内心造成干扰，再深的山谷也不会绊住他们的脚步。

在这片神奇的土地，他们的生命形态是“神”的形态，以神的形态行自然之事，故而一切都是神行——这里就是众神之洲啊。

黄帝醒过来后，怡然自得，召见他的大臣天老、力牧、太山稽，感慨的说：“我斋戒辟谷三个月，苦苦思索养生和治国之道，都没有收获，可是当我有一天疲劳而睡着的时候，我梦中来到了华胥国，才知道至道是不可以以后天的情感来追求。

我知道了，我悟道了，但是却没办法用语言告诉你们。

”黄帝不说话，但是做到了，他把华胥国的道理用来治国，用来修身，只用了二十八年，天下大治，几乎象华胥国一样。

这个时候，黄帝也登假了——假者，遐也；

就是得道而白日飞升，遐举而去了。

这个白日飞升就是羽化。

黄帝是人类历史第一个有文字记载的羽化的祖师。

百姓很怀念黄帝，也怀念黄帝时期的大同社会，所以哭嚎了两百多年都不停止，直到孔子、庄子时代，还交口称颂黄帝的恩德。

这个黄帝神游而达到的华胥国，是极具想象力但却是可以真实触摸的人间净土，是道学史也是人类历史上首次系统的用文字描述出艺术化的净土雏形。

虽然刚才讨论的《黄帝内经》已经有了初步的大同净土描述，但是毕竟是一笔带过，而在列御寇这里，完整的出现了道学史上也是人类历史上最早的净土描述。

3、黄老师曰：多读经典，尤其是根本经典。

不然，就会有“数典忘祖”之笑话。

元神记忆里面，有很大一块，是血脉之记忆。

如果我们可以调动、转化一大部分，那就是很大的动力。

我讲真话，讲破象，尤其是破宗教之象，是动了很多人的宗教情怀的，或许也得罪了很多人的。

但是，请不要为小我们虚幻的宗教情怀而违背“求真”之根本，否则，会在自己元神记忆里面，留下很恶劣的一笔！

这样，会影响自己将来的成就！

忠言逆语利于行。

勿谓言之而不預！

黃老师分享:绝欲毋为邪所侵，

守神毋为境所移，

炼气毋为物所诱，

保精毋为妖所耗。

《黄帝外经》

1、黄老师曰：大同社会之终极就是小国寡民，是人间真实净土，大成净土四种净土之一。

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