黄帝·华胥国·大同社会：上古天真论中的人间净土（四）

春风化雨：小国寡民是指的什么？

黄老师答： 小国寡民出自老子《道德经》第八十一章，原文是“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之。

虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

”

这一章，历史上的误读很多。

其实，由于道文化独有的符号语言、传播方式，使得道学元典处于万经之首，难度很大，历史的误读是极其常见，如把仙人误读为印度婆罗门修行人，实际上印度本土并没有仙人这个概念，梵文里面只有诸如诸天、不朽的文字，但是没有仙人，诸天、不朽和仙人的含义相距甚远，比附道文化而翻译为仙人，显然是极大的误读；

还有把道家修炼误读为只求长寿，只求保养形体，这也是极大误读；

还有今晚探讨的后文，还要讲到，悟道有三个阶段，见性只是第二阶，道学讲开悟，而且其历史之悠远，其深度之透彻，是其他文化体系至今尚无法比拟的。

再有，把《易经》误读为算命之学，是非理性的误读，必须澄清，真正的易学，是描述大道运转的根本规律的，是指导悟道得道成道之绝顶学问，算命只是其中极小的应用。

而对道德经的误读，更是多的不得了。

当然，有的是善意的误读，有的是恶意的误读。

比如对小国寡民的理解，曾经有某个历史阶段，认为是老子倒退、消极、反动的历史思想观的反映，这个大黑帽不知从何而来？

现在可能好很多，有了很多正面的解读。

老子道德经身国一体，修身与治国不二，理解道德经，必须把握这个特点。

小国寡民这一章可以比喻丹道修炼里面绝顶一步——国者，身也，民喻精也。

将身体这个国家炼化到几乎返还为虚空阳神状态，就是小国寡民。

黄元吉祖师又指出小国寡民为年老精衰者之修炼法，也是正解。

 很明显，小国寡民是国家进化到共产、大同社会的终极状态的简约描述，量变产生质变，螺旋形立体圆形发展轨迹，在人类社会也适用。

大同社会的极点，就要复归人类之初先天的淳朴，是升华之后的原初。

人类社会原初的状态是什么呢？

那是没有国家的。

未经雕琢的原初，或许是淳朴与野蛮并存，精神富足与物质贫匮共有，普世的全民觉悟，或许还是经典的理想。

而在升华之后的原初，物质与精神的双向富足，个体与全民的普世觉悟，乃至整个族群的长生久视，这些统统都完美实现了。

在这种状态之下，没有国家，因为都富足了、觉悟了，也就不需要战争来掠夺及碰撞，因而也就没有军队，所以老子凝练地说了一句，“虽有什伯之器而不用” 。

什伯之器就是兵器，或者说是一人操作可以抵得上十人百人的器具——就是今天的机械、电器、电脑、手机等等一切机巧之物。

人民在高度觉悟之后返璞归真，全民都极度的淳朴，就像华胥国的国民一样，当然不想也不会使用兵器，甚至不使用一切机器，社会生活在和平宁静，内心生活美好充实而富于诗意。

社会在物质极大丰富之后，可以摒弃物质的束缚了，才能把生死大事放在首位，这就是经文说的“重死”；

不会为了追逐物质利益而四方漂泊，就是经文说的“不远徙”；

所以啊，各种会产生车祸、产生污染的交通工具就没有人乘坐了——就是经文说的“虽有舟舆，无所乘之”；

各种仅略或自卫的武器都没有容得下摆放的地方——就是经文说的“虽有甲兵，无所陈之”。

人人修行，绝学无忧，因为绝学无忧，生活天然而逍遥自在，因而文字就派不上用场了。

文字都是识神的条件反射，与人的先天本性是有距离的，甚至是有阻碍。

古人道一定程度需要闭关，这个时候要隔离信息源，甚至避免阅读文字，为什么？

因为这个时候，不需要后天的条件反射啊。

当整个社会都进入物质极大丰富，并且进入向内探索的时候，就会集体出现类似全民闭关的现象，当然也就不需要文字，最多只需要使用结绳的方式就足够了——就是经文说的“民复结绳而用之”。

这是何等高级的社会形态啊。

这里的人民，物质和内心都极大富足，吃饭都很甘美，不会胃口不开也不需要刻意的辟谷，他们穿着粗布麻衣，觉得够美好的了——实际上粗布麻衣在今天也是高级的有机面料了。

他们居住的房子足够遮风挡雨，所以刻意舒适的呆在里面，在纯纯的孩童时代般简单快乐的民俗民风之中，快乐自得。

没事的时候，探个头出来，就可以跟国际之间的小伙伴打个招呼——合起来就是经文说的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。

这个时代的人民，无需漂洋过海到异国他邦才能够寻找理想的天堂，因为天堂已经在眼前了嘛！

天堂是什么样子？

大家都不缺物质，只需要安安静静呆在自在窝里，听着邻国的鸡犬之声而参悟大道。

在国际小伙伴们老了都没有见过面之前，把道悟透——就是经文经文末尾说的“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”在社会学上的实义。

老子以简炼的语言，为我们指明社会发展的终极——这就是道学里面人间真实净土。

结合黄帝神游的华胥国为精神内核，参考黄帝内经里面圣王治理的社会，道学里面的大同世界呼之欲出。

这是道学里面的第一种净土——人间真实净土，是可以实现的净土。

春风化雨：最后一步是不是以虚空为鼎炉修炼阳神？

黄老师答：丹道里面，最后一步是粉碎虚空。

大成净土里面，最后一步是打破玄关。

顿法里面，最后一步是第三玄。

殊途同归。

黄老师答：刚才的文字，出自我这次公益课的录音。

当科学家费尽九牛二虎之力到达山顶的时候，发现宗教家已经悠然在山顶等候多时了。

春风化雨：科学家是用肉眼凡胎认识世界，知识和智慧是不同概念。

黄老师答：而当宗教家傲览山底风光的时候，却不知道学家正冷然地在半空中俯瞰世界。

阳春白雪，曲高和寡。

春风化雨：@琅琊道人 黄紫檀 年老精衰着以小国寡民的方法修炼是指的什么？

连虚空都没有了，那是什么？目前实在想象不出来。

年纪太大的人怎么利用一息复命呢？

黄老师答：@春风化雨 用栽接术。

春风化雨：栽接术讲课时好像说过实施条件很高，一般人家难以做到。好像哪本书里说过年过百岁，只要一息尚存，亦可复命。

转发请声明原文地址:本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/tyxsdy/62797.html.

上一篇: 黄帝·华胥国·大同社会：上古天真论中···

下一篇: 黄帝·华胥国·大同社会：上古天真论中···