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《老子》要求统治者：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”就是生育万物而不将万物据为己有，畜养百姓而不对百姓自恃有恩，领导下属而不对下属任意主宰。应该说，老子的主观愿望相当不错，也看到了当时社会...
栏目:历史探究 作者:人生百味
...，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。译文道生成万事万物，德养育万事万物，物体呈现出万事万物的形态，自然环境使万事万物得以成长。所以天下万物没有不以道为尊，以...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
...，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。道生之，德畜之，物形之，孰成之。至道运而无壅，何适而不能。玄德动而不滞，何事而不可。今约事
栏目:道德经注解 作者:德玄
...无雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（三八）不有不恃，不以不宰，变化冥冥，天地自理。去华离末，归初反始，祸绝於我，乱亡於彼，福起於天，德生於地，然默默
栏目:道德经注解 作者:德玄
【第五十一章】 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
栏目:道德经注解 作者:德玄
...，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。道生之，德畜之，物形之，势成之。道者万物之母，故生万物者道也。及其运而为德，牧养群众而不辞
栏目:道德经注解 作者:德玄
...为雌乎？明白四达，能无知乎？ 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。载营魄，营，止也。载，乘也，如《易》之“下乘刚也”，“精气为物，游魂为变”，魂，阳也，故常动；魄，阴也，
栏目:道德经注解 作者:德玄
...为雌乎？明白四达，能无知乎？ 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。载营魄，抱一能无离乎？魄之所以异於魂者，魄为物，魂为神也。《易》曰：精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。魄
栏目:道德经注解 作者:德玄
...能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（吕本中，问句后无诸“乎”）&n
栏目:道德经注解 作者:德玄
...能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。传：载犹夫也，发语之端也。夫魄者，生之始。一者，道之子。营其始，抱其子，则神与形不相离矣。专其冲和之用，致其柔静之志，则...
栏目:道德经注解 作者:德玄