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宋徽宗御解道德真经卷之四德经下治人事天章第五十九治人事天，莫如啬。聪明智识，天也。动静思虑，人也。适动静之节，省思虑之累，所以治人。不极聪明之力，不尽智识之任，所以事天，此之谓音。天一在脏，以肾为事，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
道经上道者，人之所共由。德者，心之所自得。道者，一旦万世而无弊。德者，充一性之常存。老子当周之末，道降而德衰，故著书九九篇，以明道德之常，而谓之经。其辞简，其旨远，学者当默识而深造之。道可道章第一道可...
栏目:道德经注解 作者:德玄
大道废章第十八大道废，有仁义。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义。仁以立人，义以立我，而去道也远矣。韩愈不原圣人道德之意，乃以谓仁与义为定名，道与德为虚位，老子之小仁义，其所见者小也，庄子所谓蔽蒙之民...
栏目:道德经注解 作者:德玄
道冲章第四道冲而用之，或不盈。道有情有信，故有用；无为无形，故不盈。经曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。万物之理，偏乎阳则强，或失之过。偏乎阴则弱，或失之不及。无过不及，是谓冲气。冲者，中也，是谓大和。...
栏目:道德经注解 作者:德玄
天地章第五天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。恩生於害，害生於恩，以仁为恩，害则随至，天地之於万物，圣人之於百姓，辅其自然，无爱利之心焉，仁无得而名之。束刍为狗，祭祀所用，适则用之，过则弃...
栏目:道德经注解 作者:德玄
上善若水章第八上善若水。《易》曰：一阴一阳之谓道，继之者善也。庄子曰：离道以善，善名既立，则道之体亏。然天一生水，离道未远，渊而虚，静而明，是谓天下之至精，故上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故...
栏目:道德经注解 作者:德玄
不尚贤章第三不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。尚贤则多知，至於天下大骇，儒墨毕起。贵货则多欲，至於正昼为盗，日中穴阫。不尚贤，则民各定其性命之分，而无所夸跂，故曰不争。不贵货，则民各安其性命...
栏目:道德经注解 作者:德玄
天下皆知章第二天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。道无异相，孰为美恶？性本一致，孰为善否？有美也，恶为之对，故曰：天下皆知美之为美，斯恶已。有善也，不善为之对，故曰：皆知善之为善，斯不善...
栏目:道德经注解 作者:德玄
谷神章第六谷神不死，有神则有盛衰，有数则有成坏，形数具而生死分，物之理也。谷应群动而常虚，神妙万物而常寂，真常之中，与道为一，不丽於形，不堕於数，生生而不穷，如日月焉，终古不息，如维斗焉，终古不武，故...
栏目:道德经注解 作者:德玄
载营魄章第十载营魄，魄，阴也，丽於体而有所止，故老氏於魄言营。魂，阳也，托於气而无不之，故《易》於魂言游。圣人以神御形，以魂制魄，故神常载魄而不载於魂，如车之运百物载焉，如时之行寒暑往焉。心有天游，六...
栏目:道德经注解 作者:德玄