彭耜《道德真经集注》四十五

《大成若缺章第四十五》

1 大成若缺，

2 河曰：谓道德大成之君，若缺者，灭名藏誉，如毁缺不备也。

3 其用不弊。

4 河曰：其用心如是，则无弊尽时。○弼曰：学行大成，常如玷缺，谦则受益，故其村用无困弊之时。○雩曰：若缺者，乃真大成，小成孑然成体，所以于道为不成，《庄子》曰：名成者亏。

5 大盈若冲，

6 河曰：谓道德大盈满之君也。者，贵不敢骄也，富不敢奢也。

7 其用不穷。

8 明皇曰：禄位盈满，常若冲虚，俭不伤财，故所用不穷匮。○河曰：其用心如是，则无穷尽时也。○弼曰：大盈充足，随物而与，无所爱矜，故若冲也。○雩曰：盈则竭矣，安得不穷之用乎。

9 大直若屈，

10 明皇曰：直而不回，故若屈。○河曰：大直谓修道法度正直如一也，如屈者，不与俗人争，如可屈折。○弼曰：随物而直，直不在一，故若屈也。○秀曰：于理直者，曲以应变，不自有其直，故莫见其直。

11 大巧若拙，

12 明皇曰：巧不荡于分外，故若拙。○河曰：大巧谓多才术也，亦不敢见其能。○弼曰：大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。○雩曰：传物于自成，则外无巧功而实至巧也，刻雕众形者，非其验乎。

13 大辩若讷。

14 明皇曰：不饰小说，故若讷。○河曰：大辩者，智无疑。如讷者，口无辞。弼日大辩因物而言，己无所造，故若讷也。○雩曰：巧谕诸物，乃有辩名，至理不繁，故若讷也。

15 躁胜寒，

16 河曰：胜，极也。春夏阳气躁疾于上，万物盛大，极则寒，寒则零落死亡也。言人不当刚躁也。

17 静胜热，

18 河曰：秋冬万物静于黄泉之下，极则热，热者生之源。

19 清静为天下正。

20 明皇曰：于躁胜者则寒，寒，薄也。于静胜者则热，热，和也。故若屈者大直，清静者为正矣。○河曰：能清静则为天下长，持正则无终已时也。○弼曰：躁然后能胜寒，静无为以胜热，以此推之，则清静为天下正也。静则全物之真，躁则犯物之性，故唯清静乃得如上诸大也。○雩曰：躁者以末胜性，静者以本胜事，以本胜事，乃能如上诸大，以末胜性，是动皆小尔，故知清静为至正也。

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