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第二卷 九重境界-15
第十五节杨朱南之沛，老聃西游于秦，邀于郊。至梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可教也。”杨朱不答。至舍，进涫漱巾栉，脱履户外，膝行而前，曰：“向者夫子仰天而叹曰：‘始以汝为可教，今不可教。’弟子欲请夫子辞，行不间，是以不敢。今夫子间矣，请问其过。”老子曰：“而睢睢，而盱盱，而谁与居
2024-11-20
第二卷 九重境界-14
第十四节子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾惊焉。”“恶乎惊？”“吾食于十浆，而五浆先馈。”伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊己？”曰：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而
2024-11-20
第二卷 九重境界-13
第十三节有神巫自齐来处于郑，命曰季咸，知人死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日，如神。郑人见之，皆避而走。列子见之而心醉，而归以告壶丘子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝无其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世抗，必信矣，夫故使人得而相汝
2024-11-20
第二卷 九重境界-12
第十二节赵襄子率徒十万，狩于中山，藉芿燔林，扇赫百里。有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物。火过，徐行而出，若无所经涉者。襄子怪而留之，徐而察之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问奚道而处石？奚道而入火？其人曰：“奚物而谓石？奚物而谓火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。”其人曰
2024-11-20
第二卷 九重境界-11
第十一节海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，沤鸟舞而不下也。故曰：至言去言，至为无为。齐智之所知，则浅矣。黄紫檀和契南海有渔民，天性喜好海鸥，每天早上出海和海鸥游玩，当此之时，内心只有天真之喜乐，无私心杂念，
2024-11-20
第二卷 九重境界-10
第十节仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累垸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处也若橛株驹，吾执臂若槁木之枝。虽天地之大、万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔子顾谓弟子
2024-11-20
第二卷 九重境界-9
第九节孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。数百步而出，被发行歌而游于棠行。孔子从而问之，曰：“吕梁悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游。向吾见子道之，以为有苦而欲死者，使弟子并流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也
2024-11-20
第二卷 九重境界-8
第八节颜回问乎仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊矣，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。能游者可教也，善游者数能。乃若夫没人，则未尝见舟而谡操之者也。’吾问焉，而不告。敢问何谓也？”仲尼曰：“噫！吾与若玩其文也久矣，而未达其实，而固且道与。能游者可教也，轻水也；善游者之数能也，忘水也。乃若夫
2024-11-20
第二卷 九重境界-7
第七节周宣王之牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼雕鹗之类，无不柔驯者。雄雌在前，孳尾成群，异类杂居，不相搏噬也。王虑其术终于其身，令毛丘园传之。梁鸯曰：“鸯，贱役也，何术以告尔？惧王之谓隐于尔也，且一言我养虎之法。凡顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂妄发哉？皆逆之
2024-11-20
第二卷 九重境界-6
第六节范氏有子曰子华，善养私名，举国服之；有宠于晋君，不仕而居三卿之右。目所偏视，晋国爵之；口所偏肥，晋国黜之。游其庭者侔于朝。子华使其侠客以智鄙相攻，强弱相凌。虽伤破于前，不用介意。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。禾生、子伯，范氏之上客。出行，经坰外，宿于田更商丘开之舍。中夜，禾生、子伯二人相与言子华
2024-11-20
黄紫檀老师曰:求真务实与文始派门风
黄老师曰：道学强调，返观内照的实修，才是元神呈现的必由之路。达致元神主事的前提，是必清必静。辩论也好，阅读也好，都不能达致这种境界。因此老子说“大辩若讷”。即使辩论能够有助明理，辩论过程消耗精气成本也太大，不如放下实修来的妙。另外，道学对于“师、生”的关系，与哲学也有不同。我们且看《文始真经》是怎么
2024-11-18
开辟鸿蒙，谁为情种，都只为风月情浓
烟台-梁同学：实修，读经明理，只是将要成为道学学者，永于在当下社会开天辟地打出新格局的我们该做的事情罢了！没有抛头颅撒热血的精神，没有咬定青山不放松的精神品格，如何谈的上是一位道学学者！而戒淫邪，只不过是这第一步而已！霹雳手段，慈悲心肠。若过不去这一关，还谈什么悟道！黄老师答：棒最近的反色情文章质量都
2024-11-18
破转情欲、对境无心之心，是稳定慎独的基础
杭州-庄同学：@大道家园 黄紫檀老师假如见到先天元神后，因为还没无漏，会不会又跑回后天识神？黄老师答：当然。杭州-庄同学：从心态方面，心无旁骛，自强不息才是稳定慎独的基础。可以这么说吗？图片仅作为配图使用,与原对话场景无关黄老师答：破转情欲、对境无心之心，是稳定慎独的基础。还有，就是求真务实的心态。重要的
2024-11-18
黄紫檀老师端午节记录:实干兴邦与空谈误国
黄老师曰：今天是端午，纪念的是屈原，更是一种爱国精神。在天下未曾大同之前，无我的爱国精神，都是一种推动人类进步积极向上的精神。在中国，在华夏大地，更有无数如同屈原一样的忠义之士为之捐躯赴难。但是，我更希望我们国家没有忠臣烈士，再不需要有人捐躯赴国难——因为，只有国家昏乱，才有才需要忠臣烈士的涌现、牺
2024-11-18
龙门心法解读-定慧等持
定慧等持 大众，但受中极戒者，先将初真十戒，细微妙行，密密行持过了的，方来进受中极三百大戒。大众，中极戒与初真戒有甚么分别？一戒无所不戒，一真无所不真了。怎么初真之后，又有中极，中极之后，又有天仙，这却为何分别先后呢？大众，这个道理也甚明白易见。我将这个道理，就向虚空取来告你。大众，你受的
2024-11-18
龙门心法解读-求师问道
自古圣贤仙佛，证果成真，无师不度。所以师师相授，口口相传，心心相印。就中道理，一贯而通。如乳水合，似胶漆投，同气相求，同声相应，水天一色，灯月交辉，方能尽其师弟之道。大众，我见世人，求师问道颇多，但多差了些儿。有师弟传授之名，无师弟传道之实。所以今日不惜齿牙，不辞诽谤，把求师问道之礼，说与
2024-11-18
龙门心法解读-清净身心
清净身心大众，既知生死两途，轮回苦恼，便当发愿生心，以求出世。但出世的高人，自有最上一乘出世之法。这出世法，即世法转身，本都无法，因心而有。世法、出世法，只在一心所用顺逆不同，其实只是一法。法亦非真，顺中逆用，鬼神莫测其机。逆中用顺，阴阳不出其算。非是有心为作，用意推详，乃神明智慧理性，本来如是，原
2024-11-14
龙门心法解读-忍辱降心
忍辱降心修行人第一大病，是嗔毒。这嗔字，不是着了我相，就是着了人相，把六欲七情，都包在这嗔字里，千衍万过，都从嗔起。嗔字即是无明孽火，三毒之一毒。内则焚己，外则焚人。把一点灵根，生生烧死；把一座法身，生生烧坏。六腑不能调秦，五脏不能安和。耳听他人骂我，嗔从心起，火自肝生，烈焰遇狂风，把一个能听能闻的
2024-11-14
龙门心法解读-戒行精严
戒行精严修行之士，既已割爱抛缘，以求出世。假如爱欲重生，幻缘不灭，则此心依旧牵缠缚，复入网罗，须于未兆之前，预作提防之计。不然则从前之功徒废，未来之魔业难逃，可不虑哉！ 大众，自古大圣贤，莫不以戒摄心。这个戒字，是降魔之杵，能镇压妖邪；是护命之符，能增延福寿；是升天之梯，能朝
2024-11-14
龙门心法白话解读-皈依三宝
皈依三宝三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致轮回邪道，颠倒沉迷。凡修真学道之士，志心皈命者，须作难遭之想。第一皈依，无上道宝，当愿众生，常侍天尊，求脱轮回。第二皈依，无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈依无上师宝，当愿
2024-11-14
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