若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

中国当代著名哲学家教育家冯友兰先生说:“如果人能够超越事物之间的差别，就能够享受像《庄子》第一篇《逍遥游》中提出的绝对自由和绝对快乐。”

最近重温了庄子的《逍遥游》，短短几百个字，却淋漓尽致的表达了一种绝对的自由观。其思想是庄子的一种处世思想，他希望通过个人内心道德的修持来达到一种内在逍遥的理想境界。这种理想境界可以使人不受外界风雨及个人形体的束缚，无所待而游于无穷。这是一种逍遥型的理想人格。

于是，想要提炼“逍遥”一词，再品庄子《逍遥游》中传达的“逍遥”的人生境界。

一、《逍遥游》中“逍遥”的释义

“逍遥”一词，姜亮夫在《楚辞·九章·哀郢》：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。” 校注:“逍遥即游之义。”

三国魏曹丕《与朝歌令吴质书》：“既玅思六经，逍遥百氏。”中“逍遥”指:斟酌；玩味。

而在《逍遥游》中，全文没有“逍遥”二字，却把“逍遥”二字体现的淋漓尽致，《逍遥游》中的逍遥是一种无拘无束的逍遥境界，既指身体的不受羁绊束缚，又指心灵的自由放逸，最后体现人生价值观的无待和顺应自然、忘掉自己。

二、《逍遥游》中“逍遥”的人生境界

1.“逍遥”即心的自由

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。

这段话的大意是说，北海里有一条鱼，它的名字叫鲲，非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏，它的脊背，也不知道有几千里长；这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。

鲲、鹏、鸟这三种动物的身体特性都不一样:

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

大鹏飞的时候能击起三千里水花，是因为他的脊背之大，小鸟飞到一定高度就再也飞不上去，是因为它的身体小，可是小鸟没有因此而不飞，也没有因此就气馁。所以真正的“逍遥”不会被身体特性所拘束，是追求心的自由。

哈姆莱特说：“即便我被困在果壳之中，仍自以为是无限宇宙之王。”，这句话形容霍金最适合不过了，患有肌萎缩侧索硬化症的他，在轮椅上坐了40年，近乎全身瘫痪；1985年还因肺炎而渐渐丧失说话能力，演讲和问答只能通过语音合成器来完成；他靠仅剩下的几根能活动的手指，用黑洞理论撬动了整个科学界。

霍金是20世纪后期最伟大的物理学家。虽然他的身体不适，可他的灵魂无比自由，心是自由的，创造出了一个又一个奇迹，被誉为当代爱因斯坦。所以我们要明白身体特性阻碍不了我们的成功，只有心是否自由和向往才是垫脚石。

2.“逍遥”即无待

“小知不及大知，小年不及大年。”即知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。可是真的小的就不如大的吗？

冯友兰先生说：“《逍遥游》里讲了一个大鸟和小鸟的故事。两只鸟的能力完全不一样。大鸟能飞九万里，小鸟从这棵树飞不到那棵树。可是只要它们都做到了它们能做的，爱做的，它们都同样的幸福。”

而不管小的还是大的，都是在依赖外物去比较，小确实比大小，大确实比小大。但是庄子在《逍遥游》中强调，真正的境界是“无待”即不会受任何外部条件的影响，不会依赖外物来对自己判断。

荀子说：“而师法者，所得乎情，非所受乎性；不足以独立而治。”这里所说的“独立”，也指“无待”这是一种不依赖外界，不受任何束缚，可以自我依赖的心理。

美国心理学研究者达尔夫经研究得出结论：人在婴幼儿时期，就体现“无待”。比如婴儿会说“我要”、“给我”、“我自己来”；再大一点的时候，他会不喜欢父母搀扶，喜欢独立行走；喜欢自己动手吃饭，不要父母喂食……但是我们也要知道，这时候的孩子没有环境和外物的影响，他们只是在做自己，随着年龄的长大，受到了影响越来越多之后，比如父母、学校、同伴、社会，会让我们依靠外物来判断自己，渐渐的迷失了自己。

所以无待对一个人很重要，无待可以看出对自己的判断，形成真正的自己，自己决定自己要成为什么样的人，采取什么样的行动，形成什么样的价值观。

3.逍遥即顺应自然，忘掉自己

“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”

即道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。

著名作家麦家先生，凭借《解密》大放光彩，随着电视剧《暗算》的热播，和电影《风声》的爆款，成为了“谍战之父”。但是麦家先生在最好的年华，没有抓住有利的时机趁势而上，在名利和诱惑面前乱了套，作品数量上去了，但是质量下来了，几部作品都乏善可陈，甚至出现了恶评。麦家先生说一切都是因为自己的欲望深重。

2014年夏天，他顺应自然，忘掉自己的过去，开始写新作《人生海海》，全新的一次出发，聆听最初的心跳，写乡村小世界，写命运大世界，写父子情深，写世道人心，写在绝望中诞生的幸运，写在艰苦卓绝的道德。麦家先生说:“没有曲折和经历，写不出人生海海，这是生命的厚积薄发，也是起落浮沉的人生写照”。

2019年《海海人生》出版，用时五年，麦家完成了自救，完成了人生的一次攀登。实现了顺应自然，超越了自我。

那么，眼界大，心智高的人是否不过是在更大的“自我设限”中自以为逍遥呢？让我们继续《逍遥游》中的故事。

“惠子”是个真实存在的人物，曾经做过魏国的国相，同庄子多有交集。

一天，他告诉了庄子一件事。魏王曾经赠与他一种大葫芦的种子。种子结出果实后葫芦足足有五石（古时候，计量粮食的容积单位，相当于能装600斤粮食容器的容积）那么大！但是，葫芦太大了，没有小葫芦那么坚固，装满水后，很容易碎裂。如果把葫芦破开一半儿做成舀水的瓢，又没有能放下那么大的瓢的水缸。所以，葫芦虽大，但是却无用，我就把它给打碎了。

庄子听说了这件事，对惠子说：你真是不善于用大的东西呀！谁说葫芦的用途只能用来盛水或舀水呢？你有这么大的葫芦，为何不把它们系在腰间（当救生圈）而浮游于江湖之间，反而担心它太大而无所容呢？

还有一次，惠子和庄子说：我有一棵大树，但是树干上有很多大木瘤，疙疙瘩瘩；而树枝也是弯弯曲曲，很少有长得直的地方。就这样在路边长着，没有一个木匠能看上它。庄子呀，你的言论就像是这棵大树一样，大而无用，别人都看不上你。

庄子说：你为什么只能从木匠的角度来思考问题呢？你要是把这棵大树种在旷野之中，在树下遛弯、乘凉、睡觉，何不逍遥自在呀！更重要的是：你认为它无用，但正是因为它的无用，它才能免于木匠斧头的砍伐而幸免遇难呀！

即使真的位高权重，真的眼界较大，心智较高，但是如果仅仅专注于“功名利禄”，以至于将分析、评判的标准限定于一个方面、无法全面地分析问题和解决问题，往往会反受制于自认为正确的“限制”，真的能逍遥自在吗？“无用之用”很可能会更逍遥。

滚滚红尘，充满了各种纷扰，人也在七情六欲中不断起伏。当生活压力逼迫人们到“只能及时行乐”的趋势下，感性的人，内心总不免五味杂陈。

事实上，心境并不抽象。现代最先进的造影技术，早已可以捕捉人脑深层的微细变化，甚至可以测出一个人对抗痛苦的能力。

同理，逍遥可证。

庄子在《逍遥游》中，拉高视野，重新审视万物。英国诗人曾言：“一沙一世界，一花一天堂。”这种主客、内外合一的境界，与庄子“天地与我并生，万物与我为一”的状态，有异曲同工之妙。

欲让视野更加开阔，达到“逍遥”境界，不必执着于“更上一层楼”之中，因为从“细沙、小花”中，依旧可以看见世界。

如果执着于“上楼”一事，不过是外在形体相对更高一点，而内在心境，却依旧在“楼下”徘徊。

庄子之“逍遥”精神，想要为众生消释之处，即在于此。

本文地址:https://www.dadaojiayuan.com/daojia/157859.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 老子的智慧：天网恢恢，疏而不失

下一篇: 《庄子》：井蛙不可以语海，夏虫不可以···