宋朝巧宦:下马常例

宋朝巧宦:下马常例

宋时有世赏官王氏，任浙西一监。初莅任日，吏民献钱物几数百千，仍白曰“下马常例”。王公见之，以为污己，便欲作状，并物申解上司。吏辈祈请再四，乃令取一柜，以物悉纳其中，对众封缄，置于厅治，戒曰:“有一小犯，即发！”由是吏民警惧，课息俱备。比终任荣归，登舟之次，吏白厅柜。公曰:“寻常既有此例，须有文牍。”吏赉案至。俾舁柜于舟，载之而去。《宋稗类抄》清·潘永因因祖上有大功，由朝廷颁赏官职者，称为“世赏官”。宋朝就有这样一位王姓高干子弟，被封赏到浙西任职。到任的第一天，当地的官员和百姓向他献上了好多钱物，说是为新官上任的“接风惯例”。王某见了，认为是对自己的侮辱，便要打报告，连同这些财物，一并呈报上级处置。下属再三地祈求，王某才命人取来一只柜子，将那些财物全部装进柜中，当众贴上封条，放在衙门的厅堂内，并告诫属下说:“只要稍有差错，我就将此事呈报上级。”自此下官和草民都战战兢兢，奉公守法，不敢有违。后来王姓官员任期届满，登船荣归故里之前，下官问他厅堂上的那柜东西怎么处置。王某说:“往常既然有这样的规矩，那也要有个白纸黑字的凭证啊。”下官把赠送文书写好送上，王某这才命人把柜子抬到船上，满载而去。王姓官员这样的做法，历来都是得到肯定的。明朝冯梦龙对他的评语是：“不矫不贪，人己两利，是大有作用人，不止巧宦已也。”认为这位官员不矫作，不贪婪，最后人己两利，是一个大有作为的人，而不是个油滑奸诈的官老爷。当代国学大师南怀瑾在解析《素书六章》时，也举了这个例子，并将其和“三国刘备当仁不让取徐州”相提并论，认为“顺其势利，当取则取”，没有错处。

宋代的诗都有哪些？

非原创
宋代是继唐代之后又一个诗歌艺术最发达的朝代，就留存到今天的宋诗总量说，要远远超过唐诗。

　　宋代诗人很懂得唐诗的价值，很注意向唐代诗人学习，如李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、李商隐以及晚唐一些诗人都曾是宋代一些诗人学习的对象。在继承唐诗传统的基础上，他们又另辟蹊径，有了自己的创造，因而形成了自己独具的特色。关于唐诗和宋诗孰优孰劣，几百年来一直争论未休，很难下一个精确的论断。从两代诗歌的总体成就来看，唐代诗歌的成就要更高一些，对后世和世界的影响要更大一些，这恐怕是不争的事实。一位专家说：“就内容论，宋诗较唐诗更为广阔。就技巧论，宋诗较唐诗更为精细。然此中各有利弊，故宋诗非能胜于唐诗，仅异于唐诗而已。”（缪钺《论宋诗》）这是比较允当的评价。
　
【北宋诗歌】

　　北宋初年，杨亿、刘筠、钱惟演等人在皇帝的秘阁（藏书处）编书，经常写诗唱和，后来编成《西昆酬唱集》（传说神仙所住的西方昆仑山上有座藏书楼，故用“西昆”比喻皇帝的秘阁）。他们刻意模仿晚唐诗人李商隐，追求辞藻的华丽，堆砌典故，诗歌内容浮泛空虚，造成很坏的诗风。由于这些人社会地位高，故影响很大。

　　在“西昆体”盛行时期，没有受其影响并有自己独特创造的诗人是王禹偁〔chēng称〕、梅尧臣和苏舜钦。王禹偁受白居易的影响，关心民生疾苦，感情真挚，诗风流畅自然。且读他的一首《村行》：

　　　　　　　　马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。

　　　　　　　　万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。

　　　　　　　　棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。

　　　　　　　　何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。

　　“野兴”，就是久住城市之后，置身于大自然之中的那种开朗、清新的感受。颔联是名句：沟壑中的草木在晚风中发出那种特有的声响，仿佛在倾诉着什么，座座山峰在夕阳的余晖中默然伫立，仿佛在冥想着什么。这一联就是所谓的“诗眼”，对仗工稳，妥贴自然，表达出人们感受过而又未说出的那种感觉，令人不禁称妙。棠梨叶落，养麦花开，村头的桥，原野的树，这一切和作者家乡的景象又多么相似呵！于是勾起他一股浓郁的乡思，同时也引发了读者不尽的联想。这首诗是在真情实感的催动下写出来的，是创作，不是编造，因而真切感人。

　　苏舜钦也是宋初有成就的诗人。他作过两任地方官，曾因直言敢谏一度被削职为民。他的诗劲健有力又平易近人，受到欧阳修的高度称赞。可惜由于宦途多舛，只活了４０多岁便死了。他的七绝《淮中晚泊犊头》传诵最广：

　　　　　　　　春阴垂野草青青，时有幽花一树明。

　　　　　　　　晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。

　　晴朗的田野好看，阴天的原野同样美好。坐着小船沿淮河航行，在幽暗的氛围中突然发现岸上一树明丽的鲜花，该是多么令人兴奋！傍晚停泊在古庙旁边，诗人躲在船篷下看满川风雨大作，河中波起浪涌，又是多么富有生气。全诗由静写到动，表现出大自然的一派生机，也描绘出诗人细腻的感受。这首诗和唐代诗人韦应物的名句“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”相似，但绝非抄袭，而是创造，也许比韦诗还要好。

　　梅尧臣与苏舜钦齐名，时称“苏梅”，都是欧阳修的好友。梅尧臣的诗古朴淡雅又刻画入微。他的夫人谢氏死后，他深情地写了几首《悼亡》诗，我们试读其中一首：

　　　　　　　　每出身如梦，逢人强意多。

　　　　　　　　归来仍寂寞，欲语向谁何？

　　　　　　　　窗冷孤萤入，宵长一雁过。

　　　　　　　　世间无最苦，精爽此消磨。

　　由于悲伤过度，每次出门都精神恍惚如在梦中，见人勉强寒喧更增痛苦。回到家中无人共语，在无眠的寂寞中觉察到孤萤透窗而入，一雁掠空而飞。世间没有比此更痛苦的事了，全付精神在其中消磨殆尽。全诗情景融合无间，把失偶的悲凉完全喻示出来。他的一些描绘民生疾苦的诗更有价值，与杜甫有相一致之处。

　　欧阳修（公元１００７～１０７２年）字永叔，自号醉翁，又号六一居士，是北宋一代文坛领袖，既是学者，又是文人。他和梅尧臣、苏舜钦等人共同致力于诗歌创作，矫正了“西昆体”的流弊，为宋代诗歌发展做出了贡献。我们都知道宋代是边患最严重的朝代。北宋初年主要是北方契丹族建立的辽朝时常侵扰，两朝边界的居民受害最深。欧阳修的《边户》诗就反映了这种现实：

　　　　　　　　家世为边户，年年常备胡。

　　　　　　　　儿童习鞍马，妇女能弯弧。

　　　　　　　　胡尘朝夕起，虏骑蔑如无。

　　　　　　　　邂逅辄相射，杀伤两常俱。

　　　　　　　　自从澶州盟，南北结欢娱。

　　　　　　　　虽云免战斗，两地供赋租。

　　　　　　　　将吏戒生事，庙堂为远图。

　　　　　　　　身居界河上，不敢界河渔。

　　边界居民为防御契丹人的骚扰，妇女儿童都练骑马射箭，面对敌人骑兵竟毫不畏惧，互相对射。公元１００４年，辽、宋在澶州有一次交战，宋胜辽败，可是宋真宗在战胜的条件下和辽朝签订了屈辱的和约，史称“澶渊之盟”，每年向辽朝输币纳贡。诗中的“南北结欢娱”实际带有讽刺意味，“庙堂（北宋朝廷）为远图”也是暗讽屈辱投降政策。战争虽然暂时避免了，可是边界居民的苦难并未解除，要同时向南北两个政权缴纳租赋，又不敢在界河中撒网捕鱼。全诗明白晓畅，有坚实的内容和可贵的思想。欧阳修受韩愈的影响，诗如散文，有较多的议论，在一定程度上影响了诗的形象性，这后来发展成宋诗有别于唐诗的一个重要特点。

　　稍后于欧阳修的重要诗人是王安石。王安石（公元１０２１～１０８６年），字介甫，号半山，时北宋著名大政治家，在宋神宗时实行过变法，晚年隐居江宁（今南京）。他是“唐宋（古文）八大家”之一，又是著名诗人。他的绝句最为有名，情感真切，对偶、用字都极为讲究，达到了最高水平。如《书湖阴先生壁》：

　　　　　　　　茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。

　　　　　　　　一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

　　湖阴先生是王安石晚年隐居时的邻居杨德逢的别号。这首诗赞赏了其居所的景致。主人爱整洁，爱自然美，“长扫”、“自栽”又表明其勤快，可见是个充满生活情趣的人。从窗口向下看，一条白亮的水渠将绿色的秧苗围护起来；抬眼望，南面的两座山峰推开屋门将青翠的山色送到房间中来。仿佛有情的大自然也来助成他居所的美。这首诗反映了中国人特有的同大自然平等和谐的情感。他的五言绝句《梅花》也是名作：

　　　　　　　　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　　　　　　　　遥知不是雪，为有暗香来。

　　中国人特别喜爱梅花，用它来象征人的高洁的品格，因而梅花成了诗、画作品常见的题材。常见的梅花有白、红两种，这里咏的是白梅。它和白雪同色，以其特有的芬芳预报春天的消息。诗人以其敏锐的感觉和细腻的情思歌咏它，表达了对春来的喜悦。王安石的绝句思想新颖，功夫老到，有人把他同唐代的绝句高手杜牧相提并论。

　　北宋时代的诗歌到苏轼、黄庭坚出现之后，才达到高峰。

　　苏轼（公元１０３７～１１０１年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。他是宋代古文大家，又是诗人、词人、画家、书法家，在上述任何方面都是佼佼者，是个全面的文学艺术天才。他做过多任地方官，官至礼部尚书。他一生多次被诬陷，遭贬谪，流徙各地，饱尝了宦海浮沉的苦涩滋味。可是他生性旷达乐观，笑着面对生活，在学问和诗文创作上不懈地努力追求，终于以其杰出的文学成就在文学史上留下了不朽的美名。

　　苏轼是个有操守有良心的好官，所到之处都为百姓做些好事。他的好些诗都描述了百姓的困苦，下面这首《雨中游天竺灵感观音院》便是其一：

　　　　　　　　蚕欲老，麦半黄，山前山后雨浪浪。

　　　　　　　　农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂。

　　蚕要吐丝了，麦要收割了，可是遇上了连阴天，大雨连绵不止，农夫不能下田，农妇不能采桑，眼看平日的辛劳就要付诸东流，靠什么度日？诗人替农民心焦。观音菩萨（白衣仙人）本是救苦救难的，可是她却漠然地坐在庙堂里无动于衷。苏东坡博学，深通佛理，但他不相信泥胎木塑的菩萨能有灵验，故予以讥讽。也有人认为诗人是借“白衣仙人”讽刺那些尸位素餐不关心民瘼〔mò漠〕的官老爷，这也是可能的。

　　有人曾用“清雄”两字概括苏诗的风格。所谓“清”，就是清新自然，所谓“雄”，就是雄健奔放。下面这首《有美堂暴雨》就有一股磅礴的气势：

　　　　　　　　游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。

　　　　　　　　天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。

　　　　　　　　十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。

　　　　　　　　唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。

　　有美堂在杭州吴山之上。炸雷起于脚底，可见大雨来势之猛；顽云拨不开，形容乌云铺天盖地无可躲避。雨势使作者联想到仿佛天外来的一股黑风把大海都掀立起来，形成这场从钱塘江（浙江）以东飞临的大雨。荡漾着的西湖犹如倒满的酒杯，水面似乎都已凸起，无数雨点落向水面，像万千鼓锤击鼓催战。最后两句作者突发奇想，想起了被称为“谪仙人”的李白。据《旧唐书》说，唐明皇想让李白作诗，发现李白已喝得酩酊大醉，便让人往他脸上洒清水才使李白清醒过来。苏轼想象：大约老天为了唤醒李白作诗，也采用了唐明皇的办法，不过它就不是用一杯水，而是把海底的水全都倾倒出来，因而形成一场特大暴雨。鲛室，就是海底，传说海底生活着一种鲛人。琼瑰是美好的玉石，在此形容雨水。诗中“顽云”、“黑风”、“飞雨”等处修辞奇特而又准确，加上浪漫的想象，飞动的气势，形成了雄放的风格。

　　在宋哲宗时代，由于蔡京等政敌的陷害，苏轼被一贬再贬，一直被流放到海南岛，直到哲宗死去才遇赦北还。在北归时他写了一首《六月二十日夜渡海》：

　　　　　　　　参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

　　　　　　　　云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

　　　　　　　　空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

　　　　　　　　九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

　　从参星和北斗星转移的位置判断夜已近三更，这时连绵的风雨也都骤然停止。天晴月朗连一丝云彩都没有留下，天空和大海都现出本来澄明清澈的面目。这两联是写景，其中也寓有政局已清明，他自己的磨难已终止之意。下两联是议论。孔子曾说过“道不行，乘桴浮于海”，即他的主张不得实行，那就乘木筏飘洋过海去隐居起来。《庄子》里有“帝张《咸池》之乐于洞庭之野”的说法，即黄帝曾在洞庭湖畔演奏过《咸池》乐曲。苏东坡诗里说，自己想效法孔子飘洋过海去隐遁的想法落了空，但是却听到了犹如《咸池》之乐的大海雄壮的涛声，也算是一种收获了。自己被流放到蛮荒的海南，吃尽苦头，但却观赏了一生从未见过的自然美景，领略了淳朴美好的海南风情，因此吃再大的苦，甚至多次濒临死亡的危险，都无悔无怨。苏东坡这种旷达的襟怀和乐观的生活态度，不多见，很可爱。

　　苏东坡还有许多活泼精巧耐人寻味的小诗广被传诵，如《六月二十七日望湖楼醉书五绝》之一首：

　　　　　　　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

　　　　　　　　卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

　　这乃是杭州景致。一场急雨，来得猛，走得快，一阵过后依然是亮瓦晴天。“黑云翻墨”、“白雨跳珠”两句活泼生动，恰到好处，全诗把雨前雨后的景象描绘殆尽。又如诗人被贬黄州时写的《东坡》：

　　　　　　　　雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。

　　　　　　　　莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

　　东坡是诗人在黄州居住的地名，后来他以此作号。这首诗是写他一个人月夜散步的感受。雨过天晴，月光如水，为生活奔波的人都已散尽，把美好的月夜留给了“野人”（作者当时有职无权，逍遥散淡，故自称“野人”）。“荦确”指凸凹不平的石头。诗人孤独，苦闷，但他仍在观赏自然之美，享受清静之乐，连拄杖碰击石头的铿然一响，都使他感受到生命的喜悦。读了这首诗，人们可能联想到人生道路的崎岖以及人应取的生活态度。在逆境中同样应该享受生活，这正是作者要告诉人们的。苏东坡还有一些这类小诗，通常被称为理趣诗，如大家都熟悉的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（《题西林石壁》），还有《琴诗》等。在诗中讲道理，或者说在诗中透露出一些哲理，这是宋诗的一个特点，也是苏东坡诗的一个特点。

　　有人把苏轼比作宋代的李白，有一定道理。李白和苏轼当然不同，但有共性，就是都具备一种浓厚的浪漫气质，体现在作品中就是一个“放”字。不同的是，李白是“狂放”，苏轼是“奔放”。“奔放”，其中蕴含着某种理性，所以更令人感到亲切。

　　如同把苏轼比作李白一样，还有人把与苏轼齐名的大诗人黄庭坚比作杜甫。

　　黄庭坚（公元１０４５～１１０５年），字鲁直，自号山谷道人。他在朝廷和地方都做过官。王安石变法之后形成的新党、旧党的斗争延续多年，黄庭坚受牵连两次被贬，最后在贫病中死于今广西宜山县。他敬仰杜甫，主张作诗“无一字无来处”，化用古人诗文入诗，叫做“点铁成金”。很多诗人受其影响，形成一个诗派，因黄庭坚是江西人，就被称作“江西诗派”。诗歌如一切艺术一样，贵在创新，因此黄庭坚的主张是不足取的。但黄庭坚本人学识渊博，才气很大，其诗歌有新创造，形成了自己独特的“瘦硬”风格，即追求骨力劲健，不求肌体丰腴。我们试读他写给好友的一首《寄黄几度》：

　　　　　　　　我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

　　　　　　　　桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

　　　　　　　　持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

　　　　　　　　想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

　　黄庭坚主张“点铁成金”，所以其诗用典特多，不容易读懂，这首诗至少有四处用典。第一句是说他自己在北方德州做官，黄几度在南方四会县做官，一南一北不能见面。《左传》里记载齐桓公攻到楚国，楚国君主对齐桓公说：“君处北海，寡人处南海”没有利害冲突，你为什么攻打我们？“北海”、“南海”的说法即本此，以求“无一字无来处”。第二句是说想给你寄一封信也办不到。这里化用了《汉书》里苏武从北海用鸿雁向家乡传书的典故。传说大雁秋季南飞到湖南衡阳就不再走了，而四会更在衡阳之南，所以大雁也谢绝传书。三、四两句是说，想当年我们曾在桃李春风中饮酒畅谈多么痛快，可自那之后一别１０年，只有每天挑灯夜读时彼此深情地想念。这两句是倍受赞赏的名句。第五句是赞扬黄几度为官清廉，家徒四壁。《史记》里说大文豪司马相如很穷，“家居徒四壁立”，诗中用的就是这个典故。第六句是说黄几度政治经验已十分丰富，可以做大事。《左传》里有“三折肱，知为良医”的话，意即：折断三回胳膊，积累了治病经验就可当好医生了。黄诗用做良医比喻当好官称赞其朋友。最后两句是说，想象你１０年来刻苦读书，头发大概都已花白了吧？可是仍不得朝廷重用，隔岸树藤中猿猴的鸣叫声仿佛都像在为你悲泣。诗的蕴含很丰富，有思念，有回忆，有赞许，有关切，有同情，有牢骚。说有牢骚是因为黄庭坚自己也是官场失意，和朋友的命运一样，诗中深含感慨。黄诗除艰涩难读的一类之外，还有一些明白如话的小诗，如：

　　　　　　　　四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

　　　　　　　　清风明月无人管，并作南楼一味凉。

　　题名是《鄂州南楼书事四首》，这是其一。鄂州治所在今武汉，那里夏季是“大火炉”。远处有山光水色，近前有十里荷花，在寂静无人的清风明月之夜到这里享受难得的清凉是一大快事。诗句琅琅上口，轻灵自然，读后令人产生快感。

　　黄庭坚是“苏门四学士”之一，是被苏轼赏识和奖掖的人。他比苏轼小八岁，关系在师友之间，极为亲密。苏轼在贬谪岭南期间作了许多和陶渊明的《归田园居》差不多的诗。苏轼死后，黄庭坚作了一首《跋子瞻和陶诗》称赞他：

　　　　　　　　子瞻谪岭南，时宰欲杀之。

　　　　　　　　饱吃惠州饭，细和渊明诗。

　　　　　　　　彭泽千载人，东坡百世士。

　　　　　　　　出处虽不同，风味乃相似。

　　苏轼是被其政敌流放的，他们想置他于死地。然而苏轼处之泰然，仍然作和陶诗明志和自慰。黄庭坚说苏东坡和陶渊明两人平生境遇并不一样，但他们的高尚节操和人生态度却十分相似，都将名传千年百代而不朽。中国向来有“文人相轻”一说，其实并不尽然，杜甫和李白的关系，黄庭坚和苏东坡的关系都是反证。黄庭坚还有一首怀念诗友的诗：

　　　　　　　　闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。

　　　　　　　　正字不知温饱未？ 西风吹泪古藤州。

　　这是怀念著名诗人陈师道和悼念著名词人秦观的。陈师道，字无己，号后山居士，官秘书省正字，是江西诗派的重要诗人，生活清贫，常衣食无着。据说他有了创作冲动时，赶紧回家，关门上床，蒙上大被构思，有时达一整天，因而有“闭门觅句”之称。秦观，字少游，号淮海居士，也曾官秘书省正字，是“苏门四学士”之一。秦观文思敏捷，常“挥毫万字”，一口气写出。黄庭坚深情地想起他们：不知道穷困的陈师道是否得到温饱？而秦观已于贬所藤州溘然永逝。

　　黄庭坚是江西诗派的创始人，生前就已文名远播，然而他也如他的朋友秦观一样被流放，被迫住在宜州（今广西宜山县）城头残破的戍楼里，并在那里凄凉地死去。
　
【南宋诗歌】

　　公元１１２６年，北方金兵攻入宋朝首都开封，俘虏了徽、钦二帝，北宋至此灭亡。１１２７年宋高宗在南半个中国建立政权，后定都临安（今杭州），这就是南宋。

　　南宋时代的诗虽然仍受着江西诗派的影响，但巨大的兴亡巨变改变了诗人们的心境，使南宋时代的诗歌具备了时代特征，其最大成就是以陆游为代表的爱国诗，其次是以范成大为代表的田园诗。

　　南北宋之交的杰出诗人是陈与义。陈与义，字去非，号简斋。他景仰杜甫，南渡以后对杜诗有了更深的体会，逐渐形成了自己慷慨悲凉的风格。如《雨中再赋海山楼》：

　　　　　　　　百尺阑干横海立，一生襟抱与山开。

　　　　　　　　岸边天影随潮入，楼上春容带雨来。

　　　　　　　　慷慨赋诗还自恨，徘徊舒啸却生哀。

　　　　　　　　灭胡猛士今安在？非复当年单父台。

　　海山楼在广州。诗中充溢着浓郁的伤时忧国的感情。楼头的栏杆面海而立，眼前壮阔的景象正好用来象征诗人报效国家的博大襟怀。岸边的土地和头上的天空随同海潮一并送入诗人眼帘，海山楼四围的春色携带绵绵细雨一并来到楼前。大好河山自然地撩起诗人的爱国之情。半壁山河失陷，自己无力回天，只有抱着刻骨的遗憾赋诗言志，用长声舒啸来排解胸中的抑闷。不见“灭胡猛士”是国家的悲剧。尽管自己登楼赋诗与当年杜甫登单父台赋诗相像，但情感却又大不相同。杜甫登单父台正值唐朝鼎盛时期，君臣相得，国家富强；而自己此刻面对的却是山河破碎的现实，国家民族陷入苦难之中。单父台在今山东单县，是孔子弟子宓子贱当年抚琴的地方。陈与义写过一首著名的小诗《牡丹》，意味深长：

　　　　　　　　一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。

　　　　　　　　青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。

　　陈与义是洛阳人。伊、洛即伊水和洛水，洛阳即是洛水之北的意思。青墩溪在浙江桐乡县。龙钟客，指年老体弱的人。自从金人入侵，淮河以北的土地沦陷于敌人之手，作者已有１０年不见家乡的容颜了。洛阳以盛产牡丹名闻天下，此刻作者在遥远的异乡独自一人默默伫立在春风之中，注视着故乡的名花。“独立东风”一句涵着多少意思？粗说，可以说是国破家亡的遗恨；细说，则可能包括对种种往事的回忆，对将来的种种预测和憧憬，等等。作者没说出来，读者可作合理的联想，这就是言有尽而意无穷了。

　　在南宋有“中兴四大诗人”的说法，这是指尤袤、杨万里、范成大、陆游四人说的。这四人年龄相仿，且是好友。其中的尤袤留存下来的诗少而且差，所以不被称道，其余三人名气都很大。

　　杨万里，字廷秀，号诚斋。他的诗开始学黄庭坚，后来改学晚唐诗歌，形成了自己活泼、平易、自然的风格。如他的《插秧歌》：

　　　　　　　　田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

　　　　　　　　签是兜鍪〔dōu móu 都谋〕簑是甲，雨从头上湿到胛。

　　　　　　　　唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。

　　　　　　　　秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。

　　田夫、田妇、小儿、大儿，全家总动员。雨天插秧，雨笠像是战士的头盔，簑衣像是铠甲，尽管这样还是从头到肩胛都湿透了。抢农时，连吃早饭都顾不上了，只管低头干活。未等秧苗侍弄妥贴，又要忙去照料鹅鸭。全诗形象地描绘了一个“忙”字，然而“苦”字也透露出来，诗人的同情也就不说自明了。这就是“意在言外”。他的小诗《宿灵鹫寺》既是写景又像说理，很有趣：

　　　　　　　　初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。

　　　　　　　　流到前溪无半语，在山做得许多声。

　　灵鹫寺在江西广丰县。夜间住在寺里，像是下了一夜大雨，待早晨起来看，才明白根本没有雨，是急湍的山泉扰了诗人一夜。泉水在山里响个不停，流到山下的溪流里就没动静了。有过这种经历的人就知道，诗人描绘得非常贴切。有人说这是一首寓言诗，用泉水比喻读书士子，在野时有许多激昂慷慨的议论，待到当上官就一声不吭了。这么理解也很贴切，作者本意很可能就是双关的。

　　范成大，字致能，自号石湖居士，以善写田园诗闻名后世。中国古代是农业社会，农村生活自然成为诗歌创作的重要题材。在王维一类诗人笔下只写农村的幽静闲适，不写农村的苦楚；在王建一类诗人笔下农民的苦难表达得很充分，但极少有淳朴善良的风俗和生活情趣的描绘。范成大两者都写，凭着爱的感情去写，凭着高超的艺术造诣去写，因此可以说他的田园诗超迈往者，后来也没有人超得过他。我们从他的《四时田园杂兴》（共４８首）中选出几首欣赏一下：

　　　　　　　　蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。

　　　　　　　　鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来卖茶。

　　夏日的农村很恬静，双双对对的蝴蝶在菜花田里无声地飞舞，这时突然鸡飞狗叫，有个行商出现在村子里，大家纷纷出来买茶，呼兄唤嫂，携儿抱孙，和小贩讨价还价，小村里顿时热闹起来，这是多么好的一幅风俗画！诗人以和农民平等的感情将它写出来，这本身就是美。

四大宋朝时期的奸臣，蔡京能排第几位？

宦官，在中国历史上绝对是一个不容忽视的存在，有多少王朝的衰败和灭亡与宦官产生了关系？典型的有秦朝（赵高）、汉朝（十常侍）、唐朝的宦官甚至逼宫弑帝、明朝的刘瑾和魏忠贤等等，而这里没说到的宋朝，当然也不能免俗；现在来说说导致北宋灭亡的四大宦官吧：

TOP、4 李彦

李彦原本是给事掖庭出身，后来因机敏聪明受宋徽宗赵佶赏识，被授权掌管后苑；在大内总管杨戬死后，李彦升任大内总管之职，李彦将杨戬之前收括的田地并入西城所，共得田三万四千三百余顷。“由是破产者比屋，有朝为豪姓而暮乞丐于市者”，先后杖死良民千余人，京东、河北人民群起反抗。

可以说发生于河北的宋江起义，与李彦的残酷剥削有着密不可分的关系；但是有着皇帝的恩宠，李彦依然作威作福；直到公元1125年的时候，金兵南下，宋徽宗为了平息民愤，团结一心抵抗金兵入侵，被迫下令废除西城所，将土地还予农家。但是宋徽宗于公元1126年禅位给宋钦宗，宋钦宗上位之后不久就赐死了李彦，但依然无法挽回病入膏肓的北宋王朝。

TOP、3 杨戬

这个杨戬，并不是《封神演义》中的二郎神杨戬，而是北宋末年的大宦官，同名同姓罢了。杨戬年轻时在后宫做事，主管后花园，善于揣测皇帝的意思；非常受宋徽宗的喜爱，朝廷立明堂，铸九鼎，修大晟府、龙德宫，他都担任提举官。杨戬历任镇安、清海、镇东三镇节度使，由检校少保升至太傅，更是曾阴谋动摇太子。

杨戬非常的贪婪，前面就曾说了，李彦在杨戬死后，清点杨戬的土地并入西城所，共计得良田三万四千三百余顷；而且杨戬还在京东西路和淮西北路等地区的州县，逼迫百姓租佃废弃的堤堰，还有荒山退滩、河水淤积之处，增收租赋，水旱之灾害也不进行蠲免，当地百姓深受其害。关键是这样的奸臣，死后宋徽宗还追赠其为太师、吴国公。

TOP、2 梁师成

但若是要论对国家的危害性，李彦和杨戬显然比不过梁师成了；梁师成聪慧狡黠，熟习文法，稍稍知道一点写作，颇受宋徽宗宠爱；这梁师成也是胆大包天，仗着皇帝的宠爱，竟然将自己的名字写入进士的名籍中，逐渐迁为晋州观察使、兴德军留后。并逐步升官，后被拜为太尉、开府仪同三司，调任淮南节度使。

而且这梁师成还掌管了选拔官员的权力，就连执政、侍从这样的大官梁师成都能秘密提拔；王黼待之如父，称之“恩府先生”，即使蔡京父子对他也要献媚攀附，京城人视他为“隐相”，他兼任百十个官职。梁师成权势日盛，贪污受贿，卖官鬻职，无恶不作，但在宋钦宗继位后，梁师成就被贬为彰化军节度副使，缢杀于途中。

TOP、1 童贯

但如果要说那个宦官对北宋危害最大，当然还童贯莫属了；童贯少年时在宦官李宪门下。性情乖巧，从做给事宫掖时起，就善于揣度皇帝的意旨，预先做出顺承的事。宋徽宗即位，在杭州置金明局，童贯以供奉官的身份主管此事，开始和蔡京交往。可以说，蔡京的崛起，与童贯有着密不可分的关系，两人似乎是一种合作关系。

在童贯帮助蔡京成为宰相后，蔡京反过来又荐其为西北监军，领枢密院事，掌兵权二十年，权倾内外；时称蔡京为“公相”，称他为“媪相”；而且差点颠覆了北宋的方腊起义，就是童贯剿灭的。可以说，童贯还是有点本事的，不过在对辽对金的时候，就不够看了，宋金同盟后，童贯领数十万大军北伐，却被辽军打得大败，乞金兵代取燕京，以百万贯赎燕京等空城而回，侈言恢复之功。

如此孱弱的宋军，虎狼一般的金国人，不屑与之为盟友，时时想着怎么吞并宋朝；其实当时宋朝攻辽，更多的是战术上的失败，童贯为了军功，放言不要一个俘虏，结果辽军拼死反击，导致宋军大败。如果当时派一个正儿八经的大将过去打辽国的话，想必后来也没有金兵南下之事了，毕竟刚开始，女真人还是很畏惧看似强大的宋朝。

被历史湮没的折家将和种家将：宋朝真正的名将世家

赵匡胤以武将出身，谋夺了后周柴家天下。其吸取唐朝、五代时期藩镇作乱的历史教训，极力抑制武人势力。故有宋一朝，武将始终处于文人的压抑之下，很少能走到政治权力的顶峰。这一方面保持了政局的相对稳定，却也造成了宋王朝军事上的积弱，始终没有摆脱外族的侵扰，最终亡于蒙古人之手。

所谓乱世出英雄，大宋朝虽然在军事上积弱，但是在与外族长期作战的过程中，也造就了诸多名将。尤其是演义小说《杨家将》、《岳飞传》以及后来的文学、艺术作品，使得杨家将、岳家将名扬天下，妇孺皆知。所以一提起宋之名将，人们往往就想到杨家将和岳家将。

殊不知大宋朝真正的将门世家，却是当时名满天下如今却默默无闻的折家将和种家将。按史书记载，折家将前后延续了八代，近二百年，如算上五代以前，则历史更加悠久，堪称中国第一将门世家;而仲家将则延续了五代，终北宋之一朝。

折家将

第二代折家将是折德、折德愿兄弟。折德是长子，少时从军，以勇猛善战知名。北宋初年，兄弟二人镇守府州抵御契丹人，屡次破军杀将，折德年轻时就已经担任永安军节度使，负责府州军务。传说折德有一女，嫁给了名将杨业，此女便是大名鼎鼎的折（佘）太君。

第三代折家将最著名的是折德之子折御勋、折御卿兄弟。折德死于任上后，折御勋领汾州团练使、权知府州事，后改任泰宁军节度使，太平兴国二年卒。折御卿协助其兄统领部众，屡有战功。淳化三年，以军功升任府州观察使。淳化五年，拜永安军节度使，大败契丹大将韩德威，斩首五千余级，韩德威“仅以身免”。不久，折御卿病重，韩德威欲乘机报仇，率众来袭。御卿抱病出战，《宋史》记载：“其母密遣人召归。御卿曰：世受国恩，边寇未灭，御卿罪也。今临敌弃士卒自便，不可，死于军中乃其分也。为白太夫人，无念我，忠孝岂两全！言讫泣下。翌日卒，年三十八。”其忠肝义胆，令人慨叹。

第四代折家将最知名的是折惟信、折惟昌、折惟忠兄弟，《宋史》记载。折惟信作战勇猛，折惟忠善治军，折惟昌智勇双全，射术精湛，屡建奇功。折惟信、折惟昌皆战死沙场，折惟忠亦死于永安军节度使任上。

折家将第五代主要有折继世、折继祖、折继闵等，都是抗击西夏的名将。第六代折家将以折克行最为知名，他随名将种谔抵御西夏军队，“与西人战大小百七十遇，未尝丧败，掳获钜万万”（《折克行神道碑》记载）。“每出必胜，夏人畏之，益左厢兵，专以当折氏”（《宋史》）。

第七代折家将有折可大、折可存、折可适、折可求等人。折可存曾随童贯率军镇压方腊起义和宋江起义;折可适随种谔征战，勇武多智，曾大破羌夏联军十万之众，是北宋西北边境少有的大胜仗。

第八代折家将中，折彦质、折彦野、折彦文等俱为一时名将。两宋之交，天下大乱，折彦质率军十二万大战金军，后随宋高宗南渡，居官三十余年。而折彦文则战败降金，金人仍命其镇守府州，仍与西夏军对峙。后为改善与西夏的关系，又将其调往青州任职。

种家将

第一代种家将起自种世衡。种世衡是宋初大儒种放的侄子，种放终身未娶，种世衡因种放的缘故，荫补（指因祖先功勋而补官）为官。但种世衡和种家将的崛起，靠的不是祖宗的功业。种世衡足智多谋，镇边期间常出奇计，屡破西夏兵。曾以智信收服西北诸少数民族部落，对西夏作战时常得其相助。西夏军队以骑兵为主，为了培养善射之士（对付骑兵），种世衡命令在府衙附近设立箭靶，军卒百姓如有过失，射中箭靶就赦免其罪。有奏请事务的，也要看射箭成绩而定夺。这个招数取得了奇效，当地军民人人都是射箭高手，在与西夏的作战行动中起到了很大的作用（另有说法，种世衡以白银为箭靶，射中者得银，一时间军民纷纷习箭）。《宋史.种世衡传》和沈括《梦溪笔谈》中，都详细记载了种世衡巧施离间之计，令西夏国主李元昊与名将野利遇乞、野利旺荣兄弟君臣反目，智除野利家族的故事，其精彩程度丝毫不亚于《三国演义》。

种世衡有八个儿子：种诂、种诊、种谘、种、种谔、种说、种记、种谊，这是第二代种家将。种诂、种诊、种谔各统领种世衡之一部，世称“三种”，均为宋朝大将，颇有战功。这一代种家将中，以种谔、种谊最为知名。《水浒传》中提到的“老种经略相公”指的就是种谔。曾以计迫降西夏名将嵬名山，得民一万五千户，降兵万人。又以~延经略安抚副使，节制诸将于米脂城外无定川大败西夏军八万，斩首八千级，生擒西夏大将七人，俘获士兵、物资无数，打出了“种家军”的威名。种谊是种世衡的小儿子，好读书，治军严。用兵谨慎，临阵对敌无把握不战。一次西夏军队进犯延安，种谊统兵出战，敌闻风而逃。当地人说：“得种谊，胜精兵二十万”。

第三代种家将主要包括种谔之子种朴，种记之子种师道、种师中、种师闵等人。名气最大的，是人称“小种经略相公”的种师道。种师道少时跟随大儒张载求学，做过推官、通判等文官。因“议役法忤蔡京旨，换庄宅使、知德顺军”（《宋史》），得罪了奸臣蔡京，这才进入军界。其文武全才，见识广博，用兵老成持重，对镇边、攻辽、抗金等军事行动见解独到，是当时主战派的核心人物。当时，宦官童贯手握重兵，炙手可热，见之者皆行大礼，独种师道以常礼待之。宋徽宗多次将其招入朝廷，询问边关事宜，并赐予袭衣、金带。种师道因得罪当朝权臣，屡遭贬谪。金人南下，宋钦宗急招入京，“拜检校少傅、同知枢密院、京畿两河宣抚使，诸道兵悉隶焉”（《宋史》），成为宋军的最高指挥官。然徽宗、钦宗总是犹豫观望，决策反复无常，种师道有职无权，当权者又横生掣肘，用兵方略难以实现，终致靖康之难。故京师失守后，宋钦宗捶胸言道：“不用种师道言，以致如此！”宋靖康元年（1126年），金人大举入侵，种师闵、种师中先后壮烈殉国（此前，种朴已在与羌人的作战中阵亡）。不久，种师道亦忧愤而死，时年七十六岁。第四代种家将如种浩、种溪等人虽任武职，但其武功成就远不及先人，种家将从此湮没无闻。

随着靖康之难，宋廷南迁，折家、种家离开了世代镇守的西北边陲。江南的水土人情，似乎很快就把将门世家的军事才干销蚀殆尽了。曾经叱咤风云的折家和种家，再也没出过像样的军人。

（中国有句俗语：打虎亲兄弟，上阵父子兵。两宋多战乱，父子兄弟前赴后继，一同征战沙场的将门世家不在少数。除了折家将、种家将之外，山西姚家四代名将（姚宝、姚兕、姚麟、姚雄、姚古、姚平仲）与种家将齐名，《宋史》有传;杨家将的传说与历史相差甚远，杨业、杨延昭、杨文广（父子孙三代）是杨家将的代表人物;至于南宋的岳家将和韩家将，由于赵构、秦桧之流的猜忌和迫害，仅仅延续了两代。）

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