古代洗澡是一件非常具有仪式感的事情,古人究竟是怎么沐浴的

沐浴之礼：古人的虔诚仪式

祭祀之前，古人沐浴以示对祖先与神明的虔诚，身体不洁即亵渎神明之大罪。《礼记·内则》有载：“世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之。”上流社会“三日一洗头，五日一沐浴”，《周礼》亦云：“客至，三日一沐，五日一浴。”汉代始设“休沐”假期，《汉书》明言：“吏五日得一休沐，言休息以洗沐也。”至唐，假期延至旬假，沐浴成官制。科举考试前，士子亦需沐浴，以示庄重，防作弊。《金史》载：“科举前，士子沐浴更衣，以防搜身之辱。”皇帝沐浴更重，内宫设“混堂司”，《明史》言：“混堂司掌皇帝沐浴，有掌印太监一员。”此非仅为洁身，实为修心养性之始，如《史记》所载，士人以沐浴为重，以养浩然之气。

身体不洁，即为大不敬，古人深以为戒。

沐浴之具：从稷到澡豆的演变

古人用词精微：“沐”指洗头，甲骨文如雨落木；“浴”指洗身；“澡”指全身冲水；“盥”指洗手；“洗”专指洗脚。魏晋前，沐浴液为“稷”，五谷煮汁，需热用。后皂角、猪苓、澡豆相继兴起。澡豆配方见孙思邈《千金方》，以白豆屑为主料，配青木香、白檀香、麝香等五香，复加白僵蚕、白术等药材。民间有王敦误食澡豆之趣闻：魏晋时，王敦娶公主为驸马，如厕后见女婢端“澡豆”示之，视作面糊，一扫而光。此奢侈之物，唯皇亲贵族可享。

南宋时，“肥皂”一词始现，以皂角与肥珠子（江浙特有树）合制，去污美白。文人沐浴后，常饮小酒、食点心，邀乐演奏，陶冶性情。《宋史》载，士大夫沐浴后，必“焚香啜茗，论道谈玄”，以养心性。

沐浴之后，文人常品茗论道。吕洞宾曾言：“浴身如浴心，尘垢尽除，方得清静。”此道家修身之要义也。杜甫《月夜》有云：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”沐浴之后，雅致如斯，非仅洁身，实为养心。

沐浴非为外饰，实为内修。古之君子，以此为礼，以养浩然之气，故《周易》有云：“君子以自强不息。”

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