诸葛亮临死前都说了什么遗言,在今天看来依然令人肃然起敬

诸葛亮临死前的遗言，核心是《自表后主》中“不使内有余帛，外有盈财”八字，至今读来仍令人肃然起敬。

遗言如镜

“伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇……”

公元234年，五丈原寒风萧瑟，诸葛亮病榻上写下《自表后主》。他自述家产：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官……臣死之日，不使内有余帛，外有盈财。”此言如明镜，照见东汉末年官场浊流中的一泓清泉。当时封妻荫子成风，他却甘愿公开财产，一介布衣竟敢以清廉为盾，直面历史的审视。

这岂非警醒？千年之后，多少权贵为私利折腰，而诸葛亮以身作则，将“清心寡欲”四字刻入骨血。正如道家所言：“知足不辱，知止不殆。”他不独言，更以行证道——治蜀时“务农殖谷，闭关息民”，北伐时“身不使外，衣不加华”，连《三国志》亦叹：“亮之行军，动如脱兔，止如山岳。”

清简立身

自建安十二年三顾茅庐，至建兴十二年病逝五丈原，二十七载忠魂未散。诸葛亮从《隆中对》的运筹帷幄，到“鞠躬尽瘁，死而后已”的践行，其功业之盛，非仅智谋，更在心性之纯。昔年他常与道家高士论道，张三丰曾言：“修道者，贵在心斋，不染尘俗。”诸葛亮虽以儒立身，却深契此理——出师表中“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，何尝不是道家“无为而治”的暗合？

《自表后主》实为一面照妖镜。前段嘱托后主“提拔隐逸，屏黜奸谗”，后段细述家产，四层分明：追随先帝之清贫，居家自给之简朴，出征随俸之廉洁，终以“不使盈财”收束。刘禅遣人验查，果如所言。此等坦荡，岂是寻常？杜甫有诗：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”其名世者，非仅北伐之功，实为“不使内有余帛”的赤子之心。

观其一生，清廉非为沽名，乃心系苍生之本。蜀中百姓“户出一夫，衣食有余”，盖因他“不别治生以长尺寸”。昔吕洞宾点化世人：“修真者，先修心，心净则身轻。”诸葛亮以心净为舟，渡尽千重浪——北伐粮草皆取于民，却“不取一钱”，终使蜀地“仓廪实而知礼节”。此等为政，岂非《资治通鉴》所赞“治国如烹小鲜”？

后世读之，当思：今人若效其心，何愁社稷不兴？清廉非枯槁之守，乃是“仁心于寰宇”的活水源头。诸葛亮遗言如钟，震响千年——非止为官之戒，实为立身之圭臬。

《自表后主》不过千字，却如《史记》般载道。其言“清心寡欲”，恰似八仙过海时，铁拐李笑指云：“浮华散尽，方见真章。”

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