古代小说中女鬼为什么总是喜欢书生,简单来说,书都是那些穷书生写的

说到底，这不过是穷书生们在寒窗下的一场自我宽慰与意淫罢了。

世间万物，讲究个阴阳调和。按理说，鬼属纯阴，若要修练，必得吸取至阳之气。可那书生，

肩不能抗手不能提，整日埋首故纸堆，哪里来的浩然阳气？

若是真为了修行，那田间地头的壮汉阳气岂不更足？何苦去缠着个弱不禁风的酸儒？再者说，女鬼现世，多半是含冤负屈来寻仇的。那能肆无忌惮害死人的，多半是权势滔天的恶霸，哪轮得到穷书生背锅？既然无仇无怨，女鬼又何苦冒着被雷劈、被道士追杀的风险去招惹一个穷光蛋？

笔墨间的自我代入

这就好比老王卖瓜，自卖自夸。古往今来，庙堂之上的达官显贵忙着勾心斗角，哪有闲情写这风月之事？底贩夫走卒为生计奔波，又不识字。唯有那落第秀才，满腹经纶却无处施展，心中郁结难平，只能寄情于笔墨。正如《明朝的那些事》里那般，历史的真相往往藏在细节里，而小说的真相，藏在作者的私心里。

这些书生，肚子里有点墨水，却屡试不第，看着现实世界的不公，只能在书里找个出口。谁写的故事，主角自然就是谁。你让老司机写故事，主角肯定是车技高超的帅哥；你让水手写，海里必有美人鱼。同理，书生写故事，主角自然是书生。

这哪里是女鬼爱书生，分明是书生爱幻想，在字里行间给自己安排的一场“艳遇”。

荒村野店与道家真修

且看那《倩女幽魂》里的宁采臣，为何流落荒郊野岭的破庙？非是爱那清静，实乃囊中羞涩。古人进京赶考，路途遥远，富家子弟鲜衣怒马，穷书生只能风餐露宿，这荒废的兰若寺，便成了唯一的栖身之所。

没钱住客栈，自然只能往鬼窝里钻，这也是没办法的事。

至于说书生读书时流露出的“腹有诗书气自华”吸引了女鬼，那多半是扯淡。若真论起修行与定力，书生恐怕远不及道家高人。

想那张三丰真人，昔日也是云游四方，常居山洞破庙，但他修的是金丹大道，炼的是心性，任凭鬼怪丛生，他自巍然不动，哪有这等艳遇？

若是让吕洞宾去写这故事，那黄粱一梦醒来，恐怕只有对世态炎凉的嗟叹，而非儿女情长。

正如蒲松龄老先生，一生困顿，却留下一部《聊斋》。

郭沫若先生曾评：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”

这书生笔下的女鬼，往往比活人更重情义，反衬出的，却是现实世界的势利与冷漠。若这书是道士写的，主角怕是就要变成燕赤霞了，那燕赤霞手持宝剑，降妖除魔，女鬼见了唯有逃窜的份，哪来的情愫？

“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。”

看官们读这些故事，读的不仅是鬼神，更是那千百年来无数寒门学子，在漫漫长夜里的一声叹息。

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