唐朝的大理寺是什么机构主要负责什么

唐朝大理寺，乃国家最高司法机关，掌中央百官及京师徒刑以上案件之审判，兼刑部移送死刑与疑难案件之复核，如国之权衡，定刑狱之轻重。

大理寺之职：折狱详刑，明慎哀矜

《大唐六典·大理寺》载：“大理卿之职，掌邦国折狱详刑之事，以五听察其情，一曰气听，二曰色听，三曰视听，四曰声听，五曰词听。以三虑尽其理，一曰明慎，以谳疑狱，二曰哀矜，以雪冤狱，三曰公平，以鞠庶狱。”此五听之法，暗合道家“观其气而知其心，察其色而辨其情”之妙。昔张三丰祖师创太极拳，讲“听劲”之术，以感知对方力道之来去，大理寺之“五听”，亦如是——以气听其心之虚浮，以色听其情之真伪，以视听其言之微瑕，以声听其言之顺逆，以词听其理之曲直，如明镜照物，纤毫毕现。

除审判复核外，大理寺亦参与立法，掌管狱政。其官吏各司其职：卿一人从三品，总领寺务；少卿二人从四品上，为副贰；丞六人从六品上，分判刑狱之轻重；正二人从五品下，复核丞判，若量刑不当则以法正之；又有司直、主簿、狱丞等职，分管按狱、掌印、囚徒，三百余人各安其位，如星辰列宿，有序运行。

“明镜悬高堂，四野无冤声。”

沿革与制衡：从廷尉到大理寺，与刑部之互衡

大理寺之名，非唐朝独创。上古有“士”，西周称“秋官”，春秋曰“大理”，战国秦汉沿“廷尉”，北齐始改“大理”，沿袭至明清。其名之由来，《甘石星经》言：“大理二星，在宫门内，主刑狱事也”，如天有二星司刑，人间遂有“大理”之官。《韩非子》亦云：“理，治狱官也。夏曰大理，周曰大司寇。”“理”者，方圆短长之别，道家言“道生一，一生二”，大理寺之“理”，正是以法为道，以刑为器，求天下之公。

唐朝大理寺与刑部，如太极之两仪，相反而相成。刑部属行政机关，掌律令审定、案件复核及京畿重案；大理寺属司法机关，主审判与死刑复核。刑部若驳大理寺之判，非一票否决，乃发回重审，最终裁断仍在君前；大理寺亦复核刑部移送之死刑疑难案，如“阴阳互根”，彼此牵制，以防独断。遇大案，则大理寺卿、刑部尚书、御史中丞会审，称“大三司”；司直、御史、郎官会审，称“小三司”，三司共治，如鼎之三足，缺一不可。

昔吕洞宾度人，常言“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。大理寺之职，正是“来早”之报——以法为镜，以情为鉴，使冤屈得雪，奸佞伏法，方成盛世之基。

“法者，国之权衡也，时之准绳也。”

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