古代探花到底有什么特权,为何中探花比中状元还高兴

探花之喜，胜于状元，并非因其名次更高，而在于其兼具才貌、风流蕴藉，尤得世人倾慕。

探花何来？始于唐风雅事

科举之制，肇于隋，盛于唐宋。寒门子弟欲脱布衣、入庙堂，唯此一途。然千军万马争过独木桥，纵是童试，亦有皓首穷经而不得寸进者。及至殿试放榜，三鼎甲出——状元、榜眼、探花，天下瞩目。

唐代风尚清雅，新科进士及第，必集于长安曲江之畔，设“探花宴”。择同榜中最年少俊美者二人，为“探花使”，遍游名园，折杏采桃，赋诗酬唱，以迎状元。彼时“探花”尚非名次，实乃风流雅号。如吕洞宾尝言：“人间富贵如春梦，唯有文章与貌双全者，可留芳百世。”虽此语未必出自其口，然道尽唐人重才亦重貌之风。

宋以降，探花成定制，才貌双全始为贵

至北宋，科举制度日臻严密，三鼎甲之序遂定：状元居首，榜眼次之，探花第三。然世人反以探花为最可羡者，何也？盖因承唐之余韵，探花之选，隐然以“年少英俊”为潜规。非但文采斐然，更需仪容出众，方得膺此美称。

故民间有谚：“探花郎至，媒婆踏破门槛。”非虚言也。昔有探花郎归乡，未及下马，提亲者已塞巷盈门。此非仅慕其功名，实爱其风姿俊朗、谈吐清雅，如芝兰玉树，立于庭阶。

然须警醒：貌可助名，不可代学。古之探花，无一非苦读十载、笔落惊风者。和珅虽以貌得宠，然其初亦由科举正途出身，非徒以色事君。若无真才，纵有潘安之貌，终难登金殿。

《易》曰：“君子以自强不息。”修道如科举，张三丰尝言：“内炼成丹，外显成器。”才学为内丹，容貌为外器，二者兼备，方为完人。然若舍本逐末，专务皮相，则如无根之木，终将枯槁。

是以探花之乐，不在名次之高下，而在世人见其年少得志、才貌双全，恍若天人。状元虽尊，或年逾不惑，鬓已星星；榜眼虽贵，或形貌朴拙，少人问津。唯探花郎，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花，正合少年意气，最是人间值得。

东坡有句：“腹有诗书气自华。”此“气”字，既含才学之厚，亦蕴仪态之雅。探花之荣，正在于此——非独朝廷所赐，亦乃天地所钟。

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