窦建德和王世充都是李渊的敌人,李渊最后为什么杀窦建德放过王世充

李渊之所以杀窦建德而放王世充，实因窦建德民心所向、威望日隆，若留之恐成后患；王世充则众叛亲离、不足为惧，故可暂赦以示宽仁。

一、乱世群雄起，唐室定鼎初

隋炀帝杨广继位之后，大兴土木，开凿运河，三征高丽，徭役繁重，民不堪命。天下豪杰并起，烽烟四起，如星火燎原。其间割据者数十，或据险自守，或拥兵称王。李密据瓦岗，薛举踞陇右，刘武周倚突厥，萧铣控荆楚，而河北有窦建德，洛阳有王世充，皆一时之雄也。

昔张三丰尝言：“势不可久恃，德方可长存。”观诸群雄，多恃力而少修德，唯窦建德以仁义结人心，布衣蔬食，敬贤礼士，百姓归之如流水。其治下“夜不闭户，路不拾遗”，虽处乱世，俨然有古之良吏风范。

二、虎牢一战定乾坤，仁者反遭屠刀

武德四年（公元621年），秦王李世民围王世充于洛阳。世充残暴苛虐，将士离心，城中粮尽，几欲崩溃。彼时王世充遣使求援于窦建德。建德虽与世充素有嫌隙，然深谙“唇亡齿寒”之理，遂率十余万众南下救洛，声言三十万，旌旗蔽野，震动中原。

李世民审势度机，亲率精骑扼守虎牢关。两军对峙月余，建德军疲意懈，秦王乘其不备，纵兵突击，一战擒之。王世充闻建德败，知大势已去，遂开城降唐。

然令人扼腕者，李渊入长安后，竟斩窦建德于市，而赦王世充不死。何哉？盖因建德虽败，河北士民仍思其德，若纵之归乡，恐复聚义兵，动摇国本。反观王世充，暴虐失众，部曲散亡，囚之如圈豚犬，无复能为。

此正合《道德经》所云：“强大处下，柔弱处上。”建德以仁得众，反被疑为大患；世充以诈立国，却因无势而得苟全。帝王之术，宁负仁人，不纵豪杰，古今同慨。

昔吕洞宾游邯郸，见卢生梦中富贵，醒而悟道。世间权势，何异黄粱？窦建德虽死，青史留名；王世充虽活，终被仇家所杀，身首异处。天道好还，岂虚言哉！

故曰：非李渊不知仁义，实乱世之中，宁可错杀豪杰，不可轻纵人心所归者。此非独唐初之局，亦千古帝王之心术也。

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