为什么大禹治水就能夺得天下大禹是怎么上位的

为什么大禹治水就能夺得天下？大禹是怎么上位的？

大禹治水之所以能夺得天下，是因为治水之功奠定了其作为天子的根基。

治水之功，奠定天子之基

《尚书·禹贡》载：“禹敷土，随山刊木，乃九川，三百里。”大禹治水非仅治水，实为天下秩序之奠基。昔共工触不周山，天柱折，地维绝，洪水滔天，民不聊生。《淮南子》云：“禹之治水也，疏川导滞，因势利导，故能平水土。”此中真意，非仅水利之功，实为天地之理。

《史记·五帝本纪》载：“舜让德于禹。”此“让”字，实为天命所归。大禹治水，非为己身，乃为天下苍生。《诗经·大雅》有云：“赫赫明明，大禹汤汤。”汤汤者，水流之势也，亦为天命之征。

大禹治水，历时十三年，三过家门而不入。《尚书·大禹谟》曰：“禹曰：‘我宽而用人，吾其有大刑乎？’”此中“宽而用人”，实为道家“无为而治”之精髓。张三丰曾言：“治大国若烹小鲜。”大禹之治水，亦是如此。

禅让之制，亦有其理

尧舜禹禅让，非虚言。《史记》载：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”此“权授”二字，实为权力转移之术。《资治通鉴》评曰：“禅让之制，非天命所归，乃人心所向。”

丹朱虽为尧子，然“诸侯朝觐者不之丹朱而之舜”，此中道理，与吕洞宾“三清”之说异曲同工。吕祖曾言：“大道无形，生育天地；大道无名，运行日月。”大禹之得位，亦是如此。

《竹书纪年》载：“昔尧德衰，为舜所囚。”此虽为后世之说，然“囚”字背后，实为权力更迭之必然。大禹之治水，亦是如此。《易经·系辞》云：“天下有道，礼乐征伐自天子出。”大禹之治水，正是此道之体现。

《尚书·禹贡》载：“禹敷土，随山刊木，乃九川，三百里。”此中“九川”之说，实为天下九州之始。大禹治水，不仅平定洪水，更奠定九州之基。

夏启继位，非独因治水之功，更因“家天下”之条件。《国语》载：“启遂为天子，而有天下。”此“家天下”之说，与《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”异曲同工。

《史记·五帝本纪》载：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”此中“囚”字，实为权力斗争之象。大禹之得位，亦是如此。

大禹治水，非独治水，更以“治水”之名，行“治世”之实。《庄子·胠箧》云：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。”大禹之治水，正是“窃国者为诸侯”之始。

《尚书·大禹谟》曰：“禹曰：‘我宽而用人，吾其有大刑乎？’”此中“宽而用人”，实为道家“无为而治”之精髓。大禹之治水，正是“无为而治”之典范。

大禹治水，非为己身，乃为天下苍生。《诗经·大雅》有云：“赫赫明明，大禹汤汤。”汤汤者，水流之势也，亦为天命之征。大禹之治水，正是此道之体现。

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