当皇帝没天分的宋徽宗，在气象观测方面却有一套

史家常言，帝王之业在天亦在人。有宋一代，虽武功不振，然文事气象之学问，犹有可述者。譬如那位丹青圣手、道君皇帝宋徽宗，虽治国无方，却在气象观测之中，另有一番天地。

一、承天授时：宋以前的气象之学

中国自古以农立国，天象气候，事关收成丰歉，社稷安危。周人立表测影，以察寒暑之变；汉世观云望星，更成体系。东汉有《风云要诀》传世，其中载：“黑云如一匹帛，日中即一日雨，二匹二日，三匹三日”，皆由累世观察而得，言简意赅，用之有验。

然此类经验，多为短期推测。至于长期推候，仍属空白。至宋代，农业日益精进，朝廷愈重天时。天子深知，天象预报不仅关涉民生温饱，更系国家安稳。于是广纳贤才，专设机构，倾力钻研气象之学。

二、天子督天监：宋代气象机制之建立

宋制与前朝殊异，设太史局崇天台、翰林天文院两司，共掌观天测候之责。如有异象，可“非时进奏，直达御前”，体制之密、反应之速，堪称历代之冠。

《宋史》载：“国朝置天文院于禁中，设漏刻、观天台、铜浑仪，皆如司天监。”仪器精良，人选亦慎。仅太史局一司，已有观测官二十余人，每夜察天象、录祯祥，皇门未开，文书已至禁中。

沈括《梦溪笔谈》曾录其勤勉之状：“每夜，天文院具有无谪见云物桢祥，及当夜星次，须令于皇城门未发前到禁中。”数据呈御览后仍交秘书省存档，以为后世考据之资。如此气象观测，实由皇帝亲自主持，视若国政。

昔者吕洞宾题诗曰：“伏羲授我先天卦，苍鸟衔书云外归。”天人之际，玄妙难言，而宋人以制度入天道，以人力测天意，实有几分道门修持的意味。

三、天象验于眼前：从太宗瑞雪到徽宗测雨

积累既厚，验效渐显。《玉海》曾载一轶事：太宗二年冬，开封久旱无雨，忽太史预报两日后将降大雪。至期果然应验，太宗大喜，宴饮赋诗，作《瑞雪歌》以嘉其功。

更奇者，常年浸染天象之学，竟连皇帝也成了预报高手。徽宗崇宁五年夏，大旱无雨，礼部请开坛祈雨。徽宗却从容言道：“二十六七必有雨。”果如其言，届时大雨倾盆。群臣皆称天子圣德感天，他却笑答：“非关德行，乃太一移宫，水数当至也。”

明人《玉堂闲话》评曰：“虽失国之君，亦有所长。”宋徽宗虽非治世之材，却深谙五行推移、气候迁变之理，岂非奇哉？

观宋一代气象之成就，非惟仪器之精、制度之密，更在其孜孜以求、代代积累的学者精神。朝廷重天象如重兵事，天子亲察若批奏章，遂使测天之学，于斯为盛。后之视今，亦犹今之视昔，天道幽远，人力有穷，然尽心焉耳矣。

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