古代官员辞官回乡后靠什么生活他们有退休金吗

古代官员辞官回乡后并无现代意义上的“退休金”，其晚年生计多赖俸禄结余、田产收益、讲学著述或朝廷特赐，实则因时、因人而异。

一、所谓“退休金”：半俸与恩典

《礼记·曲礼上》有言：“大夫七十而致事。”郑玄注曰：“致其所掌之事于君而告老。”表面看，古制允官至七旬归隐，似显仁厚。然细究之，却令人苦笑。

彼时“人生七十古来稀”，能活到致仕之年者凤毛麟角，此规几近虚设。

秦汉之际，官退即为民，无俸可续。若非世族贵胄，往往生计维艰。魏晋稍宽，许以“顾问”虚衔，聊补衣食。至隋唐，始有“半俸”之制——凡致仕者，无论品级高低，皆可领原俸之半，此可谓中国历史上最早的制度性“退休金”雏形。

宋代尤厚，神宗朝后，致仕官不仅可享全俸，尚可保留甚至升迁阶官。若家贫无依，朝廷更赐月米二石。然须知，

古代正俸本薄，半俸仅足糊口，焉能养家仆、应酬、置田宅？

二、归隐之后：耕读、讲学与山水之乐

既无厚禄可恃，致仕之官便各寻生路。或如唐人张彖，因仕途受挫，径入嵩山，结庐而居，不问世事。此等高士，心远地偏，自然无需营营于利。

更有借平生所学谋生者。清人钱振伦，曾任扬州府官，年俸七百两，然无“陋规”之入，归乡后竟执教二十九载，终老于塾馆之间。其志不在禄，而在传道，恰合孔子“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”之训。

明人袁宏道则另辟蹊径。辞吴县令、礼部主事后，不忧生计，反纵情山水，遍游东南，著《西湖记》《虎丘记》诸篇，文采风流，照耀一时。其生活虽简，然精神富足，正应了那句：“闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。”（唐寅诗）

道家亦重归隐之趣。吕洞宾弃儒学道，云游天下；张三丰隐武当，种药煮茶，皆以清贫为道基。古之高士，未必皆富，然能安贫乐道，故虽无俸禄，亦不为生计所困。盖因心中自有丘壑，何须外物填塞？

综而观之，古代官员致仕后之生计，或仰朝廷半俸，或赖祖产田租，或凭讲学著述，或托山水自娱。其能否安度晚年，不在制度之周全，而在个人之积蓄、才学与心境。故曰：

“达则兼济天下，穷则独善其身。”此非空言，实乃千百年来士人退藏之智慧。

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