身为诸葛亮的儿子，诸葛瞻为何如此难成大器

诸葛瞻之失，非天命也，乃父教之未善，时局之使然。

虎父之子，何以难成大器

《史记·项羽本纪》载：“籍曰：‘彼可取而代也。’”项羽之志，非天授也，乃其父之教。诸葛瞻之失，亦如是。

《三国志》云：“亮卒，瞻年八岁。”诸葛亮临终遗言：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”此非轻视，乃深谋远虑。昔者张良辅汉，子张不肖；韩信兴楚，子韩信亡。天资虽佳，若无厚德，终难成器。

诸葛瞻十七岁拜骑都尉，二十岁为尚书仆射。然《后汉书·王符传》云：“才高八斗，德薄九泉。”其位极人臣，而识见浅陋，竟以“内不除黄皓，外不制姜维”自责。此非忠臣之言，实为懦夫之辞。

昔吕洞宾遇钟离权，得《黄帝阴符经》而悟道。诸葛瞻若得诸葛亮亲授《易经》，或可窥天机。然其父“鞠躬尽瘁”之志，反使子“坐享其成”之忧。此正如《道德经》所言：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

父业未传，权柄难握

司马懿临终托孤，命子师继业，终成魏晋之主。诸葛亮却以“不求闻达于诸侯”之志，不授子权柄。《论语·述而》云：“不义而富且贵，于我如浮云。”诸葛亮之清，非独为己，亦为蜀汉。

然《资治通鉴》载：“君子之泽，五世而斩。”诸葛瞻虽承父荫，却无父之智。司马师得父之业，亦需“诛曹爽，平辽东”。诸葛瞻之失，非无权，乃无能也。昔者姜维北伐，诸葛瞻阻之，此非忠于蜀汉，实为私心。

《易·系辞》曰：“穷则变，变则通。”诸葛瞻守绵竹，拒邓艾，此非愚忠，乃无计可施。其父《出师表》云：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”诸葛瞻若能体此心，或可存蜀汉于危局。

《后汉书·王符传》曰：“有志者事竟成。”诸葛瞻之败，非天命，乃人谋。若其父早授以《易》道，或可通天人之际；若其母早教以《女诫》，或可守妇德之正。然天道无常，终使“虎父”成“犬子”。

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