古代被发配的犯人，明知道前途无望，为何不逃跑（既是跑不掉，也是不敢跑）

古代被发配的犯人不敢逃，实因畏牵连九族之祸，且囚途羁绊如铁，纵有逃意，亦难脱身。

畏祸及亲：骨肉之牵

昔者，犯人若逃，家眷必遭连坐，轻则囚禁，重则诛九族。《史记·秦始皇本纪》明载：“一人有罪，族诛之法行。”唐代《唐律疏议》亦严令：“逃者，妻孥流徙。”犯人岂敢以一身之安，累及亲族？汉代有案，罪犯张三逃亡，其母被押入狱，终老于边城，此非孤例。道家有言：“祸福相倚，安危相伏。”吕洞宾游历江湖，遇盗匪围困，不逃而以德感化，终得脱困。其《吕祖全书》载：“遇危不避，反得真机。”此非怯懦，实为明理。

张三丰在武当山修行，面对朝廷追捕，亦不逃而静心悟道。其《大道歌》有云：“身在红尘心在山，何须逃遁觅仙踪。”犯人若逃，如断线风筝，无处可栖。古诗叹曰：“人生如逆旅，我亦是行人。”然此行非坦途，乃绝路也。

羁绊重重：制度之网

古时发配，手铐脚镣如铁，押解人员如影随形。《明史·刑法志》载：“犯人发配，枷锁相随，非人力可脱。”且户籍制度严密如网，宋代《宋刑统》规定：“流人所至州县，即报官。”流民一入村，必被追捕。押解者若见人逃，必策马疾追，人岂能及马速？《资治通鉴》有言：“逃者如漏网之鱼，终难逃法网。”

昔者，明嘉靖年间，一犯人脚镣锈蚀，欲脱而逃，然押解者追至山隘，终被擒回。此非偶然，实因制度之严。古语云：“逃者无地，逃者无踪。”犯人若逃，如无根之萍，终归沉没。《国史大纲》叹曰：“守法者安，逃法者危。”

故犯人不逃，非无能为力，实为深明利害。发配虽苦，终胜于九族尽诛。人生在世，当知进退，不为一时之逃，失终身之安。《道德经》云：“知足不辱，知止不殆。”此理历千年而不易，岂可轻忽？

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