权倾朝野，与皇后暧昧不清的史弥远为何没有被列入《奸臣传》

权倾朝野的权臣

史弥远虽权倾朝野，矫诏废立，与杨皇后暧昧，却未被列入《奸臣传》，因其力推理学，尊崇儒教，为南宋文化之功臣。

南宋权臣辈出，秦桧、贾似道皆以跋扈著称，然史弥远之权势，实远超前贤。其父史浩为宋孝宗师，官至丞相，弥远出身名门，初任礼部侍郎，然其锋芒，待韩侂胄北伐败北、朝野震动之际方显。开禧三年，弥远与宋宁宗杨皇后密谋，于朝堂擒杀韩侂胄，自此独掌朝纲二十六载。时人谓其“独相擅权”，更于嘉定元年拜右丞相，独揽大权，远甚秦桧之十九年。

权势如朝露，转瞬即散。弥远为固位，欲废皇子赵竑，乃购绝色美人献之，以作耳目。赵竑怒指地图曰：“吾他日得志，置史弥远于此。”弥远闻之，佯以乞巧玩物试探，竑竟碎器于地。遂知其心，急寻宗室赵昀，矫诏废竑为济王，立昀为帝。未几，赵竑卷入“湖州之变”，被勒死于非命。秦桧、贾似道虽专横，未涉废立，弥远之行，实为南宋之大变。

弥远与杨皇后之私，虽不见于正史，然南宋士林议论纷纷。有诗讽之：“往来与月为俦，舒卷和天也蔽。”所谓“三思之宠”，暗指武三思与韦后之秽事。弥远借杨后之势，权柄愈固，然权谋如沙上筑塔，终难长久。

昔张三丰尝言：“权柄在手，如握虚沙，聚散不由人。”弥远权倾一时，却难逃天道循环。其临终前，尚能恢复朱熹理学地位，使道学重光。朱熹之学，本以“格物致知”为宗，弥远虽以权术起，终以文教收，此乃史家未入《奸臣传》之要因。

理学之功与历史定论

南宋以理学立国，弥远此举，实为文化正本清源。朱熹理学，经其力推，终成南宋官方哲学，士子皆诵《四书》，庙堂以理为纲。史家评曰：“功过相衡，理学之功，足抵权谋之过。”故《宋史·奸臣传》独缺弥远，非其无过，实因文教之功，盖过之矣。

苏子瞻《赤壁赋》有云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”权势之短，如蜉蝣朝生暮死；文教之长，如沧海纳百川。弥远之权，不过一粟之微，而理学之泽，绵延数百年。南宋末年，文天祥抗元，亦承理学之气节，此非弥远之功，又何以至此？

史弥远之案，警醒后世：权谋可暂窃一时，文教方能泽被千秋。若只重权术而废文教，则如韩侂胄北伐败绩，终成笑柄。弥远虽行不义，却以理学为舟，渡南宋文脉于危崖，此乃历史未入《奸臣传》之深意。

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