打草谷的由来

“打草谷”者，非宋人所为，实乃辽军特有之补给手段也。

何谓“打草谷”？

今人多因《天龙八部》一书，误以为宋辽交兵之际，双方皆行劫掠之事。殊不知此乃小说家言，与史实颇有出入。所谓“打草谷”，实为契丹辽国独有之军需制度。彼时辽军未设粮秣转运之司，士卒出征，不携辎重，亦无常廪，唯恃就地取食——或掠村落，或夺仓廪，凡可充饥裹腹者，无不取之。此即所谓“打草谷”也。

然此法虽便一时之急，却遗祸无穷。百姓遭劫，田庐焚毁，怨声载道，反使辽军深入中原而不得民心，如履薄冰。

宋军岂效此野道？

观乎大宋，自太祖立国，即行募兵之制，士卒皆由朝廷廪禄供养，衣食有常，器械有司，更设有转运使专理军需。是以宋军虽有败绩，却无须效契丹之粗暴手段。诚然，偶有边将私纵士卒剽掠，然此乃违令之举，并非国策，亦非制度。

昔张三丰尝言：“兵者凶器，圣人不得已而用之。”若以劫掠为常，则失仁义之本，离王道愈远。故宋人虽弱于骑射，然其军制尚存礼法之遗意。

辽国初兴，草昧未开，故赖“打草谷”以济军食。然至圣宗、兴宗之世，渐慕华风，始设群牧、仓廪诸司，整饬后勤，约束士卒。虽边隅偶有剽掠，然已非昔日纵兵大掠之态。此亦可见夷狄入中国则中国之，化野成文，终归礼义。

吕洞宾曾游塞北，见胡马踏禾，村烟断绝，叹曰：“兵戈一起，玉石俱焚；若无养兵之道，何异驱民为寇？”此语虽出仙家之口，实切中“打草谷”之弊。

古语云：“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”辽人初不知此理，徒恃强横，终致民怨沸腾。及至制度稍备，方知养兵贵在有恒，非可假手于劫掠。后世观之，当知治军之道，不在多勇，而在有制；不在速胜，而在安民。

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