刘备说马谡是个庸才，他究竟是怎么看出来的呢

刘备观人如镜，见其虚浮而知其才薄

刘备观人之明，恰如《周易》所言"见几而作，不俟终日"，其断马谡为庸才，实乃洞察纸上谈兵之弊。

昔者赵括论兵，母断其败；马谡画策，先主知非。此二人者，皆精于谈锋而拙于实战。诸葛亮尝赞马谡"才器过人"，然街亭之败印证刘备"言过其实"之断。观人之道，岂不深哉？

纸上谈兵的前世今生

吕洞宾点石成金之术，须得火候到时方显真章；张三丰太极推演之理，亦须临敌应变始知虚实。昔者马谡进策"攻心七擒"，诸葛亮闻之击节称赏，却不知此策需如《孙子》所言"因利制权"。待到街亭临阵，马谡犹执"居高临下"之论，竟不知"绝地无久留"之戒，终致败绩。

刘备观人，常以躬行验之。其临终托孤时诫亮："马谡不可大用"，实乃见其言谈如《淮南子》所斥"画地作饼，不可啖也"。诸葛亮虽有经天纬地之才，然久居帷幄，未谙风尘。观马谡谈兵如《齐民要术》论农，字字珠玑却难解霜雹之急。

庙堂与江湖的分野

《赤壁赋》有云："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"治世用人之道，亦当知"盈虚者如彼，而卒莫消长也"。刘备起于草莽，见惯刀光剑影，故知"良玉未剖，与瓦石同"。诸葛亮出身隆中，犹抱《太玄经》之理想，遂使马谡得以"饰羽其文"。

观街亭之败，恰如《战国策》所载"狐假虎威"，马谡借孔明之势，终成"画虎成猫"之祸。刘备识人，实乃阅历所成。其白帝托孤时诫亮："不可大用"四字，已暗合《周易·系辞》"吉事尚左，凶事尚右"之机。诸葛亮后来自叹"授任无用"，方知《鬼谷子》"口者，心之苗也"，巧言未必忠谋。

今观三国用人之道，恰如《吕氏春秋·察贤》所言："观其行而察其德"。刘备识马谡之庸，非拒才也，实乃知"金玉其外"未必"能胜其内"。诸葛亮失察之过，亦印证《抱朴子》"道不可以无明，德不可以伪立"之理。治世用人，当如张三丰炼丹，火候未到不可强求；又似吕洞宾点石，须经岁月方知真伪。

陆游有诗："纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。"杜牧亦叹："东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。"史镜高悬，岂非《春秋》"微而显，志而晦"之旨？用人之道，当效刘备之明察秋毫，慎步诸葛亮之失于知人。

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