诸葛亮所称的五害：不可结交的人，你知道吗？

“君子择善而交，小人择利而友。”诸葛亮提出的“五害”，正是警示我们远离那些可能危害国家与个人的小人。

一、诸葛亮的识人术：何为“五害”？

诸葛亮在《出师表》中提到的“五害”，指的是五种不可结交的人。这些人表面上看似无害，但实际上却可能对国家和个人造成极大的破坏。那么，这“五害”具体指哪些人呢？让我们逐一分析。

二、结党相连，毁谤贤良：权力的游戏

“结党相连，毁谤贤良”，这是诸葛亮列为“五害”之首的行为。这类人善于拉帮结派，通过诋毁他人来巩固自己的地位。

诸葛亮本人就曾深受其害。在第四次北伐时，他原本取得了显著战果，击败郭淮、抢收魏军粮草、包围祁山，甚至让司马懿被嘲笑为“畏蜀如虎”。然而，就在关键时刻，李严突然来信告知军粮不足，要求退兵。无奈之下，诸葛亮只得撤军。回到成都后，李严却装作一脸无辜，声称军粮充足。幸好诸葛亮保留了李严的亲笔信，才避免了一场冤屈。

李严作为托孤大臣，身边早已聚集了一股反对诸葛亮的势力。虽然反对本身并无过错，但一旦使用陷害手段，性质便发生了根本变化。正如古语所言：“小人同而不和，君子和而不同。”这种结党营私的行为，最终只会导致国家内耗。

三、侈其衣服，异其冠带：虚荣的陷阱

“人要衣装，佛要金装”，但过度追求外表的华丽，往往会掩盖内在的空虚。

诸葛亮批评那些“侈其衣服，异其冠带”的人，认为他们过于注重外在形式，而忽略了实质内容。三国时期的孙策便是一个典型案例。他为何执意杀害道士于吉？孙策自己解释道：“子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼。”于吉利用所谓的“神术”迷惑人心，甚至影响到了军队的纪律。这种行为不仅扰乱了社会秩序，还可能威胁到国家的安全。

“金玉其外，败絮其中”，古人早已告诫我们，真正的价值在于内在修养，而非表面光鲜。

四、虚夸妖术，诡言神道：迷信的危害

“虚夸妖术，诡言神道”，这类人以神秘主义为工具，蛊惑人心，制造混乱。

无论是古代还是现代，总有一些人打着“神灵”的旗号招摇撞骗。三国时期，彭羕就是一个典型例子。他自诩有非凡才能，却缺乏实际贡献，反而因口舌之争引发矛盾。诸葛亮对此深恶痛绝，认为这种人只会消耗资源，却鲜有大用。

正如《道德经》所言：“大道至简，大音希声。”真正有智慧的人，不会依赖虚幻的外物来证明自己。

五、专察是非，私以动众：挑拨离间的毒药

“专察是非，私以动众”，这类人喜欢搬弄是非，煽动群众情绪，从而达到个人目的。

三国时期的糜芳便是如此。他在关羽麾下任职时，因不满关羽的严厉管理，暗中与东吴勾结，最终导致荆州失守。这一事件不仅葬送了关羽的生命，也使蜀汉失去了重要的战略据点。

“祸起萧墙，内乱难平。”历史一次次证明，内部的分裂往往比外部的敌人更具破坏力。

六、伺候得失，阴结敌人：背叛的代价

“伺候得失，阴结敌人”，这类人只关心个人利益，完全不顾国家大义。

糜芳的背叛并非偶然，而是长期积累的结果。他与东吴秘密联络，出卖蜀汉的利益，最终酿成大祸。诸葛亮对此类人的厌恶溢于言表，因为他们的行为直接威胁到了国家的存亡。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”林则徐的这句话，正是对忠诚与背叛的最佳诠释。

结语：远离“五害”，成就君子之道

诸葛亮提出的“五害”，不仅是对当时政治环境的深刻反思，也是对后世的一种警示。无论身处何种时代，我们都应警惕这些有害之人，以免被其拖累。

“近朱者赤，近墨者黑。”选择正确的交友对象，是人生成功的重要一步。

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