清初汉人是怎么评价摄政王多尔衮的剃发令

清初汉人是怎么评价摄政王多尔衮的剃发令

西元1644年，清军征服东北，开始了对中国南北方的统治。在这片动荡的区域内，最引人注目的政策莫过于所谓的剃发律。这一政策自明朝以来已有数百年的历史，那么在清军统治下，汉人知识分子是怎样看待这一政策的呢？本文将从社会阶层和地域分布两个角度进行分析。

1·兴亡断无举朝尽死之理

"天下兴亡，匹夫无责。一朝江山颜色改，识时务者为俊杰。"在生与死的抉择面前，绝大部分汉人知识分子选择了前者。纵然如丧考妣，但常言道好死不如赖活着。

在清军尚且盘踞关外时，鞑靼统治者就极力笼络投奔他们的汉人知识分子。待清军开进燕京，清朝政府对汉人知识分子的拉拢态度有增无减。如'朱姓各王归顺者亦不夺其王爵，仍加恩养'、'各衙门官员，俱照旧录用'、'官民人等为崇祯帝服丧三日。'

这多番举措不仅保障汉人士大夫原有的既得利益，也照顾了他们的思想感情。这使得绝大多数汉人知识分子转变了对清朝的敌视态度，融入清朝的统治体系不再那么令人抗拒。

甚至在许多汉人知识分子的眼里，清朝是帮了他们报国仇偿家恨的大恩人。史可法在给多尔衮的答书写到："此等举动，震古烁今，凡为大明臣子，无不长跪北面，顶礼加额。"马绍愉给吴三桂的信中也提到："清兵杀退逆贼，恢复燕京，又发丧安葬先帝，举国感清朝之情，可以垂史书，传不朽矣。"在这种情况下，汉人知识分子大抵还是遵从了清朝的剃发令，赴水蹈火者少之又少，更有'水太凉'之流在清朝正式下令前就主动剃发了。

不过正所谓'身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也。'剃发还是大大伤害，以至于屈大均在《秃颂》中自嘲道："慕子之秃，不见刀锥，无烦髻结，不用辫垂。'"

2·生于辽不如走于胡

2·生于辽不如走于胡

辽东明军不仅饱受天灾打击，还向牛马家畜一样被人驱使。明孝宗时期，右少监刘恭在辽阳'私役军余千余人，占种官地三百余亩，赃以千计。'明世宗时期，辽东镇守太监白怀等人'各占种军民田土，多者二百五十余顷，少者十余顷。'以至于有人向朝廷上书："屯之利在武牟，不在朝廷。"辽东普通军人时有发生叛逃，'生于辽不如走于胡'的论调在当时辽东下层社会有相当市场。

边兵贱如狗，边将自然也好不到哪里去。明廷奉行歧视军人的政策，辽东武将想要通过个人奋斗实现人生理想的难度，比骆驼穿过针孔还要难。投降清朝的55位辽东边将中有20多人是辽东籍贯的，除祖大寿官职为总兵外，其余皆是副将以下。

3·逃亡和暴力

不同阶层的汉人对剃发令的态度不同，不同地域的汉人对剃发令的反抗方式亦不同。

在长江以北，剃发令的推行阻力要小很多。频繁的农民战争不光摧毁了北方的经济，也令北方民间的具有潜在抵抗能力的自发组织损失殆尽。所以，除了在辽东有零星北方汉人武装抗拒剃发令外，北方其他地区的汉人基本默然接受了剃发令。在燕京地区，剃了发的汉人'长安市上仍复冠盖如故矣。'当然，也有不少北方汉人选择以逃亡作为对剃发令的反抗，与中国一江之隔的李氏王国就接纳了不少明朝难民。

在长江以南，暴力抗拒剃发令具有普遍性。起初，对明廷痛恨至极的南方汉人热烈欢迎南下的清军，吴越官民俱书'大清国皇帝万岁万岁'、'风调雨顺国泰民安'、'大清顺民'等字眼来表示对清朝效忠。南方汉人对明王朝毫无眷恋之情，相反他们迫切希望通过改朝换代的方式，改善他们作为过去明朝财政奶牛的窘困境地。此时，坐镇北京的多尔衮也出人意料地废除了剃发令。

但当1645年5月29日，多尔衮在一众内院大学士的建议下重启剃发令后，暴力冲突不可避免。在南方地区，由于较少受到农民战争的波及，当地的民间自组织保存完好。西洋传教士在《鞑靼战纪》写道："愤怒的士兵和百姓拿起武器对抗鞑靼远征军，这不是为了捍卫他们的国家和皇帝，而是为了保存他们的头发。"江阴屠城事件就是当时南方汉人对剃发令的态度的缩影。

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