爱育黎拔力八达为何能从夺位之争中胜出?答案在于他的智慧与老师的辅佐。

公元1307年正月,元成宗驾崩,太子德寿早在前一年病逝。而成宗虽有三个儿子,却因非正宫皇后卜鲁罕所生,很快被她否决了继承权。那么,谁来继承皇位呢?
成宗末年,朝政由内廷皇后卜鲁罕和外廷中书右丞相哈剌哈孙共同执掌。然而,两人在皇位继承问题上意见相左,引发了激烈的政争,最终导致两败俱伤的局面。既然排除了成宗的儿子们,按照血缘关系,最有资格继承帝位的是成宗兄弟的后代。真金太子有三子:长子甘麻剌、次子答剌麻八剌、三子便是成宗本人。甘麻剌有子松山、也孙铁木儿等;答剌麻八剌早逝,但留下三个儿子:长子阿木哥、次子海山、三子爱育黎拔力八达。
皇位争夺战的核心人物逐渐聚焦于海山和爱育黎拔力八达两位亲王。甘麻剌一支已出封漠北,明确表示“愿守藩服”,自动放弃了皇位继承权。而阿木哥因侍女所生的身份,也不具备继位资格。因此,这场争夺战成了海山与爱育黎拔力八达之间的较量。
海山十七岁时便总兵北边,在大德年间与窝阔台、察合台两汗国的战争中屡建奇功,受封怀宁王。特别是在“帖坚古山会战”中,他表现卓越,亲手射伤察合台汗国可汗笃哇。大德十年七月,他在老臣月赤察儿的协助下,趁窝阔台、察合台两国交兵之际发动突袭,一举摧毁了窝阔台汗国的基础,俘虏军民十余万人。在他的身边,不仅有十万精锐之师,还有世祖老臣月赤察儿、大将土土哈父子等将领的支持。
相比之下,爱育黎拔力八达则以文治见长。他自幼接受儒家教育,“天性慈孝,聪明恭俭,通达儒术,妙悟释典”。在他身边聚集了一大批汉人儒士,如李孟、陈颢、王结、王毅、王约等。即使蒙古、色目侍臣,也大多倾心儒学。他的名声在众多儒士的宣传下广为人知,大江南北的士大夫都将他视为振兴文运的希望所在。
然而,卜鲁罕皇后却不打算在这两位亲王中选择继承者,而是属意于真金太子之弟忙格剌之子安西王阿难答。阿难答是忽必烈嫡孙,久镇边关,麾下有二十万大军,实力雄厚。但他与成宗毕竟隔了一层,只是堂弟,与真金太子一系相比更为疏远。更重要的是,阿难答是一位虔诚的穆斯林,统军期间命令属下全部信仰伊斯兰教。一旦成为皇帝,极有可能使大元朝走向伊斯兰化。无论是信仰佛教的蒙古勋贵,还是秉承孔孟之道的儒臣,都绝不可能接受这样的继位者。
此外,阿难答背后的支持者如左丞相阿忽台、中书平章赛典赤伯颜等人,多为回教徒或理财派官员,与汉法派官员水火不容。这种宗教、施政理念上的分歧,使得局势更加复杂。
卜鲁罕皇后虽谋划较早,但在关键时刻未能当机立断。她在成宗去世后并未立即宣布阿难答继位,而是召开朝会让大臣商议,结果在参知政事何玮、翰林学士畅师文等儒臣的据理力争下,事情始终悬而未决。
相反,哈剌哈孙一派表现得极为果断。他授命大宗正府总管阿沙不花改署驰驿文书日期,使得密使赶在卜鲁罕封锁驿道之前通知了漠北海山,并同时告知了怀州的爱育黎拔力八达母子。这一系列行动为后续局势奠定了基础。
正如《资治通鉴》所言:“谋定而后动,知止而有得。”哈剌哈孙的果断决策正是这一道理的最佳体现。
爱育黎拔力八达的成功离不开他的老师李孟的帮助。李孟以其深厚的儒学修养和敏锐的政治洞察力,为爱育黎拔力八达制定了周密的策略。他们一方面争取儒臣支持,另一方面利用哈剌哈孙与卜鲁罕的矛盾,逐步瓦解对方阵营。
最终,爱育黎拔力八达凭借其文治形象和广泛的人脉网络脱颖而出,成功登上皇位。
“江山代有才人出,各领风骚数百年。”爱育黎拔力八达的故事告诉我们,历史的进程往往是由智慧与机遇共同推动的。
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