中国历史上特有的“颜色革命”——五德终始

中国历史上特有的“颜色革命”——五德终始

所谓中国历史上的“颜色革命”，不过是胜利者为自己夺取江山，披上的一件“天意”的外衣罢了。这件外衣，便是流传了近千年的“五德终始说”。您瞧，这名字听着玄乎，其实说白了，就是一套帮皇帝们解释“我为什么能当老大”的理论。它把金、木、水、火、土这五行，跟朝代的命运绑在了一起，每种“德”都对应一种颜色，周而复始，循环往复。

这套理论的发明者，是战国时期齐国的一位大学问家，名叫邹衍。这位老先生脑洞极大，宣称每个朝代都秉承着五行中的一种“德”，这便是上天授予的合法性。金德尚白，木德尚青，水德尚黑，火德尚红，土德尚黄。五行之间不是相生就是相克，所以新王朝要取代旧王朝，就得找个能“克”住对方的“德”，整个国家的标志色，也得跟着换。这，就是咱们中国历史上独有的“颜色革命”了。

从大秦的黑，到大汉的黄：这套理论，皇帝们玩得很溜

这“五德终始说”听起来是不是有点迷信？可您还别说，人越是站在权力之巅，心里就越是犯嘀咕，越需要点玄乎的东西来壮胆。第一个把这理论大规模付诸实践的，便是千古一帝秦始皇。他扫平六国，一统天下后，便召集大臣们开会研究：“推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。”意思是，周朝是火德，颜色是红的，咱们大秦要取而代之，就得找个能克火的。水克火，对，就是水德！水德对应的颜色是黑色。于是，整个大秦帝国，瞬间成了一片黑色的海洋。

大秦的“黑”，可不是光穿穿黑衣服那么简单。从皇帝的龙袍、旌旗，到官员的帽子，统统“皆上黑”。更重要的是，整个国家的制度都围绕着“水德”来重塑。比如，把一年的开始从正月改到了十月，因为十月属水；什么都喜欢用“六”这个数字，因为水德属阴，阴数在六。更关键的是，国家的执政风格也变得“黑”了起来，

“以为水德之始，刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义。”

按理说，秦是水德，被汉朝取代，那汉朝该是土德（土克水）才对。可汉高祖刘邦是个草根出身，没想那么多，觉得自己能当皇帝，也是继承了秦朝的“黑帝”身份，所以制度服色，一开始都照着秦朝的旧例。直到一百多年后，雄才大略的汉武帝才觉得不对劲。公元前104年，他正式宣布改制，中国又从黑色世界变成了黄色世界。改历法，以正月为岁首；易服色，崇尚黄色；定官制，印章多用五字。大汉，终于迎来了属于自己的“黄”。

到了西汉末年，王莽篡汉，搞了个“新朝”。他这属于“和平演变”，是禅让，不是暴力推翻，再用“相克”的理论就有点说不通了。但这难不倒他。他的同事刘歆，一位杰出的学者，创造性地提出了“五德相生”的新理论——金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。他说，王莽自称是舜的后代，舜是土德；汉朝是尧的后裔，属火德。火生土，所以汉朝禅让给新朝，正是顺应天意！当然了，这“禅让”的背后，依然是刀光剑影。刘歆因为“论证有功”，直接当上了国师。既然王莽定了汉朝为火德，那后来光复汉室的刘秀也就顺水推舟，自称火德皇帝，东汉的世界，又变成了红色。你看，汉朝一会儿水，一会儿土，一会儿火，

这所谓的“天意”，不过是人手里的橡皮泥，想捏成啥样就捏成啥样。

唐代诗人刘禹锡曾感慨：“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。”王朝更迭，你来我往，江山依旧，只是换了主人。这“五德”的颜色，又何尝不是如此？

三国鼎立，各“色”其说：天意？还是人意？

东汉末年，黄巾起义，口号是“苍天已死，黄天当立”。按“相克”理论，汉是火德，该水德来克，可他们偏偏自称“土德”，要建立个黄色世界。可惜，张角的“黄天”没建成，倒是被曹丕捡了便宜。公元220年，曹丕接受汉献帝禅让，建立了魏国，理直气壮地继承了“土德”，连年号都定为“黄初”。这下，曹操一辈子没实现的“黄色世界”，被他儿子实现了。

可当时天下是三家分立，颜色自然也得各不相同。刘备号称自己是汉室正统，理直气壮地继续沿用汉朝的火德，所以蜀汉是红色。东吴的孙权就更有意思了，一开始也想争“土德”的黄色，后来又要为汉报仇，按照“木克土”的理论，改弦更张，自称“木德”，所以东吴的世界是青色的。一时间，中华大地上，红、黄、青三色并存，煞是热闹。这哪里是什么天意昭昭，分明是各路英雄豪杰，为了政治正确，各取所需罢了。

接下来的晋朝，取代了曹魏，同样玩的是禅让的把戏。那晋朝又该是什么颜色呢？大臣们说，咱们晋朝是继承魏国，魏是土德，土生金，所以晋朝该是金德，尚白色。可也有人觉得，应该直接继承汉朝的火德，因为火生土，土又生金，绕来绕去，还是金德。您看，这理论越是发展，就越像一场文字游戏，

其核心，早已从“代天立言”，沦为了“为君辩护”的工具。

说到底，历史从不是由颜色决定的。五德终始说，这件曾经无比神圣的“天意”外衣，最终被历史本身证明，不过是权力场上的一件道具。当枪杆子决定了谁是胜利者，所谓的“德”与“色”，便只是胜利者书写历史的笔墨罢了。

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